إن قضيتي الايجاب الخاص والنفي العام في عنصر الوجوب يقتسمان الصدق والكذب ضرور. فان قولك بعض الناس حي حق، ونفيه: ليس واحد من الناس حيا كذب، فتصدق الموجبة وتكذب النافية. واما في عنصر الامكان فكذلك أيضًا، لأن قولك: بعض الناس كاتب حق، ونفيه لا واحد من الناس كاتب كذب، فتصدق الموجبة وتكذب النافية. واما في عنصر الامتناع فكذلك أيضًا، لان قولك: بعض الناس حجر كذب، ونفيه لا واحد من الناس حجر صدق، فتصدق النافية وتكذب الموجبة، فتدبر هذه القسمة فانك ترى رتبة حسنة لا تخونك ابدا فاضبط: اننا عنينا بقولنا؟ فيما تقدم لنا - " عام " انه الذي تسميه الاوائل " كليا " والذي قلنا فيه " خاص " فهو الذي تسميه الاوائل " جزئيا ". واعلم ان العموم في النفي والايجاب في عنصر الامكان صادقان ابدا. واعلم ان الموجبة العامة في عنصر الوجوب صادقة ابدا! واعلم ان النافية العامة في عنصر الوجوب كاذبة ابدا. واعلم ان الموجبة الخاصة في عنصر الوجوب صادقة ابدا، واعلم ان النافية الخاصة في عنصر الوجوب كاذبة ابدا. واعلم ان الموجبة العامة في عنصر الامكان كاذبة ابدا. واعلم ان النافية العامة في عنصر الامكان كاذبة ابدا. واعلم ان الموجبة الخاصة في عنصر الامكان صادقة ابدا. واعلم ان الموجبة العامة في عنصر الامتناع كاذبة ابدا. واعلم ان النافية العامة في عنصر الامتناع صادقة ابدا. واعلم ان الموجبة الخاصة في عنصر الامتناع كاذبة ابدا. واعلم ان النافية الخاصة في عنصر الامتناع صادقة ابدا. واندرج لنا فيما ذكرنا آنفا أمر غلط فيه جماعة من الناس فعظم فيه خطاهم وفحش جدا. وذلك أنهم قدروا أن القائل: ليس بعض الناس نهاقا، انه قد أوجب لسائرهم النهيق [٤٢ ظ]، فظنوها قضية كاذبة، وهذا كذب منهم وظن فاسد رديء باطل ينتج لهم نتائج عظيمة الفحش، لأنه لم يخبر عن سائرهم بخبر أصلا بانهم ينهقون، ولا بانهم لا ينهقون، ولا ندري لو اخبر لكان يخبر