Takmila

نحنُ هَبَطْنَا بَطْنَ والغِينَا … والخيلُ تعدو عُصَبًا ثُبِينَا (^١)

والمحذوفُ من فئةٍ، اللاّمُ، وهي واوٌ من فأوْتُ؛ إذا شَقَقْتَ (وفَرَّقْتَ) (^٢) لأنَّ الفِئَة كالفِرْقَةِ.

وأَما ما ردُّوه في الجمعِ بالألفِ والتَّاءِ إلى الأصْلِ، فنحو سَنَواتٍ وعِضَواتٍ. وقالوا: هَنَاتٌ وهَنَواتٌ، فردُّوا ولم يَرُدُّوا (^٣)، قال:

عَلَى هَنَواتٍ شَأنُها مُتَتَابعُ (^٤) …

وقال (^٥):

(^١) نسب الأول منهما ياقوت في معجم البلدان ٨/ ٣٩٠ للأغلب العجلي. وهما غير منسوبين في القيسي (١٧٤ ظ)، الأمالي الشجرية ٢/ ٥٨. وورد في القيسي "والفينا". تحريف، وفي معجم البلدان: "ونحن" سهو. و"والغين" اسم واد.

(^٢) الأصل، ك: "ومزقت". وما أثبته يرجحه ما بعده من القول.

(^٣) أي أنهم في "هنات" جمعوا على اللفظ هنت وهنات مثل بنت وبنات، وفي هنوات: ردوا إلى الأصل فإِن أرجعوا لام الكلمة وهو الواو المحذوفة. انظر في ذلك، اللسان (هنا) ٢٠/ ٢٤٢ - ٢٤٣.

(^٤) لم ينسب لقائل معين وتمامه.

أرى ابن نزار قد جفاني وملني … على هنوات شأنها متتابع

والشاهد فيه قوله: "هنوات" جمع هنة فرد في الجمع المحذوف من الواحد وهي الواو التي هي لام الكلمة من هنة. والهنوات: الخلال من الشر.

القيسي (١٧٤ ظ)، سيبويه والشنتمري ٢/ ٨١، المقتضب ٢/ ٢٧٠، المصنف ٣/ ١٢٩، سر الصناعة ١/ ١٦٧، التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ١٣٨، المخصص ١٣/ ١٩٥ و١٧/ ٧١ و٨٨ وفي الموضع الأول والثالث (عجزه)، الأمالي الشجرية ٢/ ٣٨، ابن يعيش ١/ ٥٣ و٣٨ وجـ ٦ (ص ٣ وجـ ١/ ص ٤، اللسان (هنا) ٢٠/ ٢٤٣.

وذكر القيسي انه يروى أيضًا "متتابع" وبهذه الرواية ورد في المصنف والأمالي الشجرية والتتابع: التهافت بالشر. كالتتابع بالخير. وروايته في سيبويه والشنتمري، المقتضب: "كلها متتابع"، وفي سر الصناعة والتنبيه: "ورابني".

(^٥) ل: قال.