كما ترد أسماء آخرين من الكوفيين كابن الأعرابي (^١)، وأبي عمرو الشيباني (^٢)، ولكن ذلك كان قليلًا جدًا. (جـ) آخرون: يدخل تحت هذا العنوان مصادره من أولئك الذين نقل أقوالهم أو آراءهم ولا يشملهم مصطلح "البصريين" و"الكوفيين". ومن هؤلاء من يسميهم أبوعلي بـ"البغداديين"، ففي حين عد بعض الدارسين أبا علي بغداديا (^٣)، نراه يرد على أقوالهم كثيرًا ويناقشها، بل أن أبا علي نفسه يورد في كتابه مصطلح البغداديين وخلافهم مع من يسميهم "أصحابنا". ولعله يريد بهذا المصطلح تلك المجموعة من النحاة الذين سكنوا بغداد وكونوا لهم آراء خاصة بهم في المسائل النحوية، تتفق أو تختلف عن مذهب المدرستين التقليديتين -البصرة والكوفة، وفي مقدمة هؤلاء معاصرًا أبي علي المشهوران الرماني (^٤)، وأبو سعيد السيرافي (^٥)، لكنه لم يشر إلى اسم من هؤلاء صراحة، وسأذكر عند الحديث عن موقفه من المذاهب النحوية المختلفة خلافه مع البغداديين. _________ (^١) التكملة ٣٤٠ و٣٨٩ و٤٠٤. (^٢) التكملة ٣٠٤. (^٣) أنظر رسالة الدكتوراه التي موضوعها "شرح الجمل" إذ وصف مقدمها أبا علي بأنه من أعلام البغداديين (دراسة التحقيق ٥١). (^٤) هو علي بن عيسى المعروف بالرماني (٢٩٦ - ٣٨٤ هـ)، كان على علم واسع بالنحو واللغة والقرآن مع معرفة بعلم الكلام على مذهب المعتزلة، وأصله من "سر من رأى"، ومولده بغداد. انظر ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦. (^٥) هو القاضي أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي (٢٨٤ - ٢٦٨ هـ)، نحوي سكن بغداد، وولى القضاء فيها، كان عالمًا بالنحو واللغة وعلوم القرآن، وله مصنفات عديدة. انظر ترجمته ومصادرها في إنباه الرواة ١/ ٣١٣ - ٣١٥.