Takmila

ومُكرِّمٍ ومُكرِّمةٍ. وليستْ كالألفينِ الممدودةِ والمقصورةِ التي تُبنى عليها (^١) الكلمةُ، نحوُ ذِكْرى وسَكْرَى وشُوْرَى وحُبْلَى والصَّحْرَاءِ والحمْراءِ. فإِنْ قُلتَ فقد قالوا: زكرِيا وزكريّاءُ (^٢) وزكَرِيُّ، فكانَتَا في هذا كالتَّاءِ.

وقد حكى أبو زيدٍ: غَلَبْتُ العدوَّ غَلَبًا وغَلَبَةً وغُلُبَّةً وقد قالوا الغُلُبَّى (^٣)، وحكى أبو زيدٍ أيضًا: أنَّه لَجَيضيُّ المشْيَةِ إذا كان مُخْتالًا. وحَكَى غَيْرُه (^٤): وهو (^٥) يمشي الجيضيَّ، وهي مِشْيَةٌ يُخْتَالُ فيها. فالقولُ في ذلكَ، أنَّ اللفظينِ وإنْ اتَّفقا (^٦) فالتقديرُ مُختلفٌ. ولا تُقَدِّر الألفَ داخلةً على الكلمةِ دخولَ التَّاءِ (^٧) عليها (^٨). لو كانَ (^٩) كذلكَ لانصرفَ ما فيهِ الألفُ (^١٠) في النكرةِ كما انصرفَ ما فيهِ التَّاءُ، وإِنَّما (^١١) ذلكَ كالألفاظِ المتَّفِقَةِ على اختلافِ التقديرِ. كقولنا: ناقةٌ هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ (^١٢)، و﴿"فِي" الْفُلْكِ

(^١) ع: "عليهما"، س: "اللتين تبنى عليهما" أولى.

(^٢) غير الأصل، ع: زكرياء وزكريا.

(^٣) الأصل: الغلباء "تحريف" والذي حكاه أبو زيد في نوادره ص ٦٥ قوله: "والغلبى: المغالبة "وفي اللسان (غلب) ٢/ ١٤٣ "وغلبى وغلبى - عن كراع وقالوا أتذكر أيام الغلبة الغلبى والغلبى؛ أي أيام الغلبة".

(^٤) هو ابن الأعرابي، انظر اللسان (جيض) ٨/ ٤٠٢.

(^٥) غير الأصل، ل، ج، ف: "هو" وكذا في اللسان (جيض).

(^٦) مجموعة م عدا س: "أن اللفظتين وإن أتفقتا".

(^٧) سقطت: "التاء" في ك.

(^٨) سقطت "عليها" في ع.

(^٩) ف: "ولو" كان.

(^١٠) ص: الألف "واللام" سو.

(^١١) ل: فانما.

(^١٢) في اللسان (هجن) ١٧/ ٣٢١: "الهجان من الإِبل البيض الكرام، يستوي فيه المذكر والمؤنث. مذهب سيبويه أن الألف في هجان الواحد بمنزلة الف ناقة كناز، والألف في هجان في الجمع بمنزلة ألف ظراف وشراف".