Takmila

رَبّاءُ شَمّاءُ لا بَأوِي لِقُلّتها … ألَّا السّحابُ وإلًا الأوْبُ والسّبَلُ (^١)

وتقولُ (^٢): ثَلاثَةُ دَوَابَّ؛ إذا أردتَ المذكّرَ لأنَ الأصْلَ (^٣) صفَةٌ. فأجْرِيَ على الأصْلِ وإن كانَ قد استُعْمِلَ استعمالَ الأسماءِ، هذا قولُ سِيبويه (^٤). وروي أبو عمَرَ عن أبي زيدٍ أنَّ العربَ تقولُ: ثلاثُ (^٥) دوابَّ ذكورٍ فَجَعَلَها (^٦) أسمًا. وأمّا قولهُ تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ (^٧) والمِثْلُ مذكّرٌ، فلأنّه أجتمعَ فيهِ (^٨) أمرانِ، كلُّ واحدٍ منهما على انفرادِهِ قد (^٩) يوجبُ التأنيثَ فلما اجتمعا قَوِيَ التأنيثُ (^١٠).

(^١) للمنتخل الهذلي (واسمه مالك بن عويمر بن عثمان).

استشهد أبو علي بقوله "رباء شماء" فذكر ولو جعله على العين أو على طليعة القوم لقال: رباءة. فرياء وشماء هنا فعال.

والبيت منسوب في ديوان الهذلين القسم الثاني/٣٧، القيسي (٩٢ و)، التكملة والذيل والصلة ١/ ٦٧، الخزانة ٢/ ٢٨٤، شواهد الكشاف ٤/ ٥٠٨. وغير منسوب في: المخصص ٨/ ١٧٨. وروي في الديوان أيضًا "لا يدنو لقلتها إلا العقاب"، وفي التكملة والذيل "لا يدنو" وفي الخزانة روي أيضًا "زناء شماء لا يدنو" وزناء من زنأ في الجبل إذا صعد.

(^٢) ص: "ويقال" وسقطت، "وتقول" في ف.

(^٣) مجموعة م عداك "أصله".

(^٤) سيبويه ٢/ ١٧٣ - ١٧٤ ونصه "وتقول: ثلاثة دواب إذا أردت المذكر لأن أصل الدابة عندهم صفة، وإنما هي من دبيت فأجروها على الأصل وإن كان لا يتكلم بها إلا كما يتكلم بالأسماء".

(^٥) ف: "هذا" ثلاث.

(^٦) س: "يجعلها"، ص، ي: "فتجعلها".

(^٧) آية ١٦٠/ الأنعام ٦. قال المبرد في المقتضب ٢/ ١٤٩ التقدير: فله عشر حسنات أمثالها. انظر أيضًا سيبويه ٢/ ١٧٥.

(^٨) سقطت "فيه" في س.

(^٩) سقطت "قد" في س.

(^١٠) س، ي: قوي "أمر" التأنيث.