Takmila

إليها "سَهيٌّ"، ومن قالَ فِي غَدّ: غَديٌّ أو غَدَوِيٌّ (^١)، لم يَقلْ فِي الإِضافة إِلَى "سَهٍ" ألَّا سَهيٌّ، ولم يَقل سَتَهيٌّ (^٢)؛ لأنَّ الحذفَ ليسَ من موضعِ (^٣) اللّامِ.

تقولُ فِي عِدَةٍ: عِدِيّ لا غير. وأمَّا بِنْتٌ وأُخْتٌ فتقولُ على قولِ يونس: بنتيّ وأُخْتيٌّ، وفي قول الخليلِ وسيبويه (^٤): أَخَوِيٌّ وبَنَويٌّ وفي كِلا: كِلَوِيٌّ، وفي كِلتا: كِلْتيٌّ وكِلَوِيٌّ (^٥).

بابُ النَّسَبِ إِلَى ما يُحْذَفُ من آخِرِه (^٦)

من ذلكَ النسبُ إِلَى ما فيهِ تاءُ التَّأنيث (^٧)، نحو طَلْحَةٍ وَتَمْرَةٍ تقولُ: طَلْحيٌّ وتَمْرِيٌّ (^٨) وكذلكَ ألفُ التَّأنيثِ تقولُ فِي حُبْلى: حُبْليٌّ، وإن قلتَ حُبْلَويٌّ.

فأما همزةُ حَمْراءَ فلا تُحْذَفُ فِي الإِضافةِ كما لم تُحْذَفْ مع الجمعِ بالتَّاءِ (^٩)، تقولُ: صحراوِيٌّ كما قُلْتَ: صَحْراواتٌ.

ومن ذلكَ الإِضافةُ إِلَى الاسمِ المثَنى والمجموعِ على حدِّ التثنيةِ تقولُ فِي النَّسَبِ إلى "زَيْدَانِ" (^١٠) وهنداتٍ (^١١): زَيْديٌّ وهنْدِيٌّ.

(^١) س، ص، ل: "ومن قَالَ فِي غد: غدوي "أو غدوي"، ي "ومن قَالَ فِي غد: غدوي".

(^٢) ص، ي: إِلَى سه "- لو قيل -" الأسهى. والعبارة فِي ج ر: "لم يقل فِي الإضافة إِلَى سه: ستهى".

(^٣) ص، ي: "فِي موضع".

(^٤) سيبويه ٢/ ٨١.

(^٥) المرجع السابق ٢/ ٨٢.

(^٦) ي: "يحذف منه".

(^٧) س: هاء التَّأنيث.

(^٨) س: تمري وطلحى.

(^٩) ك، ل: " فِي الجمع والتاء"، ي: "مع الجمع فِي التاء". سهو.

(^١٠) ف. "فِي الإضافة إِلَى زيدين" والذي فِي غيرها على الحكاية.

(^١١) س: "وهندان" تحريف.