Takmila

الألفَ في التثنيةِ تُبْدَلُ منْها الياءُ (^١) كانتْ من بناتِ الياءِ أوْ منْ بناتِ الواوِ، وذلك قولُهم (^٢) في أَعمى: أَعْمَيانِ، وأَعْشَى (^٣):: أَعْشَيَانِ، وفي مُثَنّى: مُثَنّيان، ومُصْطَفَى (^٤): مُصْطفَيَانِ وتقول في مُسَلْقَى وَمُجَعْبَى: مُسَلْقَيَانِ ومُجَعْبَيَان (^٥). وكذلكَ أَرْطَى (^٦) ومِعْزَى وذِفْرى (^٧) وحُبْلَى وَجَمَرَىْ وحُبَارَىْ.

فأما قولُهم مِذْرَوَانِ (^٨) فإِنّما صحتِ الواو فيها لأنّها بُنيَتْ على التثّنيةِ كما بُنَى الثِّنايانِ عَلَيْهَا فصارَ بمنزلةِ العَبَايةِ والنّهايةِ والغَبَاوَةِ.

وما كانَ آخرُهُ ياءً قَبْلَها كسرةٌ، فنحو عَمٍ وَشَحٍ وقَاضٍ، وغَازٍ وَمُهْتدٍ وَمُفْتَرٍ (^٩) تقول: قاضيَانِ وَمْفْتَرِيَانِ (^١٠) وَشَجيَانِ.

(^١) س: "تبدل ياءًا".

(^٢) ك: "قولك".

(^٣) غير الأصل، ص: و"في" أعشى.

(^٤) س، ص، ف، ى: و"في" مصطفى.

(^٥) ف: في مسلقى ومجعبى: "ومسلقيان ومجعبيان"، ى: "في مسلنقى: مسلنقيان وفي مجعنبى: مجعنبيان" زيادة وتحريف.

وفي اللسان (سلق) ١٢/ ٢٨ "سلقته إذا ألقيته على ظهره، وربما قالوا: سلقيته سلقاء. يزيدون فيه الياء كما قالوا: جعبيته جعباء أي صرعته. وقد تسلق واستلنقى: نام على ظهره - عن السيرافي- وهو افعتلى".

(^٦) في اللسان (رطى) ١٩/ ٤٠: "الأرطى شجر من شجر الرمل، وهو أفعل من وجه، وفعلى من وجه؛ لأنهم يقولون: أديم ماروط؛ إذا دبغ بورقة، ويقولون: أديم مرطى، والواحدة ارطأة، ولحوق تاء التأنيث فيه يدل على أن الألف فيه ليست للتأنيث، وانما هي للإلحاق.

(^٧) في اللسان (ذفر) ٥/ ٣٩٤: الذفري: العظم الشاخص خلف الأذن، بعضهم يؤنثها وبعضهم ينونها إشعارً بالألحاق.

(^٨) في اللسان (ذرا) ١٨/ ٣١١ - ٣١٢ "والمذرى طرف الألية، وقيل: المذروان أطراف الأليتين، ليس لهما واحد وهو أجود القولين لأنه لو قال: مذرى، لقيل في التثنية مذريان بالياء للمجاورة. انظر نوادر أبي مسحل ٣٣٠، التصريف ٢/ ١٣٢.

(^٩) ى: "ومقتد".

(^١٠) ى: "ومقتديان".