والنُّصْبَةُ بالضم: السارِيَة، في بعض اللُّغات.

والتَّناصِيبُ: الصُّوَى والأعلامُ، وهي الأَناصِيبُ، قال ذو الرمّة:

طَوَتْها بنا الصُهْب المَهارَى فأصْبَحَتْ ... تَناصِيبُ أَمْثالَِ الرِّماحِ بها غُبْرَا

وأَناصيبُ أيضا: موضعٌ بعينه، قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأ:

واسْتَجْدَبَتْ كُلَّ مُربٍّ مُعْلَمِ ... بَيْنَ أناصِيبَ وبين الأَدْرَمِ

والنُّصُبُ بضمّتَيْن: النَصَبُ والتَّعَبُ، ومنه قراءةُ ابنِ عُمَيْر وعبدِ الله بن عُبَيْد: (لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنا هذا نُصُبًا).

وقال القُتَبِيُّ: جعلتُه نُصْبَ عَيْنِي، بالضَمّ، ولا تقل: نَصْبَ عيني.

ونِصابُ الشمسِ، بالكسر: مَغِيبُها ومَرْجِعُها الذي ترجعُ إليه.

وثَغْرٌ مُنَصَّبٌ، بالتشديد: مُسْتَوِي النِّبْتَةِ، كأنَّه نُصِبَ فسُوِّيَ.

والنَّصّابُ: الذي يَنْصِبُ نفسَه لعَمَلٍ لم يُنْصَبْ له، مثلُ أنْ يَتَرَسَّل وليس بِرَسُول.

وقال الجوهريّ في النِسْبَة إلى نَصِيبِين: ومنهم من يُجْرِيه مُجْرَى الجَمِيع، والنسبة إليه على هذا القول نَصِيبِينيٌّ، والصوابُ حذفُ نُونِه. وقد انقلبت عليه المسألة.

" ح " - ذات النُّصْبِ: موضعٌ على أربعةِ أمْيالٍ من المدينة.

والناصِبُ: فرسُ حُوَيْصِ بنِ بُجَيْرِ بنِ مُرّة.

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: النَطْبُ بالفتح: ضَرْبُكَ بإصْبَعِك أُذُنَ الرجلِ، يقال: نَطَبْتُه أَنْطُبُه.

والمِنْطَبُ والمِنْطَبَةُ: المِصْفاةُ، وخُرُوقُ المِصْفاةِ تُدْعَى النَّواطِبَ، قال:

* ذِي نَواطِبَ وابْتِزالِ *

والنِّطاب: حبلُ العاتِقِ، أنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لزِنْباعٍ المُرادِيّ. وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: هو لهُبَيْرَةَ بنِ عبد يَغُوث: