واستغراق المفرد المقرون بأداة الاستغراق أشمل من استغراق المثنى والمجموع، واسمه غالبا " لا رجل " و" ما من رجل " و" إن الإنسان لفي خسر " لأنه يتناول الأفراد كلها خلاف الجمع، واسمه نحو: " الناس من آدم " و" الرجال عوراتهم من سررهم لركبهم " و" لا رجلين " و" لا رجال" و" لا قوم " ألا ترى أن المعنى في " لا رجلين " لا يشمل الرجل الرجل ولا الرجال الرجال، والمعنى في " لا رجال " لا يشمل رجلا رجلا ولا رجلين؛ فقد يقول " لا رجلين في الدار وفيها رجل أو رجال"، أو يقال: " لا رجال فيها وفيها رجل أو رجلان " . إلا أن الحق عندي???أن الجمع المقرون ب??أل الاستغراقية???كالمفرد المقرون بها لا دونه في الاستغراق، ولكن هو دونه من جهة الدلالة، فإنه لذاته?عندي?يحتمل استغراق كل فرد ويحتمل استغراق الجموع ولم تكن دلالته على استغراق الأفراد نصا، كما أن دلالة المفرد عليه ??بأل???نصا وإنما يحمل الجمع عليه نصا بقرينة؛ فليس?دون المفرد إلا بهذا الاعتبار، ومثل ??الرجال???بأل الاستغراقية ??القوم???بأل الاستغراقية، ومع ما تقدم يصح أن يقال: " لا يطيق حمل هذا الحجر رجل?حيث يطيقه رجلان أو رجال " ولا يصح " لا يطيقه رجال " وهو عكس أنه يصح " لا رجال" أو " لا رجلين " حيث لا يصح " لا رجل " وصح " كل الرجال جاءوني مع تخلف رجل أو رجلين " دون???كل رجل جاءني " ولا يرد على?ذلك صحة " كل رجل تسعه الدار دون كل الرجال ". ? واستغراق المثنى أشمل من استغراق الجمع، واستغراق جمع القلة أكثر من استغراق جمع الكثرة، واستغراق كل جمع محصور أشمل مما فوقه، فقولك: " لا عشرة رجال أشمل من لا عشرين رجلا??، فالضابط أن يقال: استغراق المشمول أشمل من استغراق الشامل، قيل: ومن لا يفرق بين الجمع المحلى بأل والمفرد المحلى بأل، في جانب الكثرة يوافق من يفرق بينهما في جانب القلة، لا يصح أن يراد به الجنس في ضمن أي بعض، ولا ينافي هذا أن الجمع المستغرق تبطل جمعيته، لأنه من خواص الجمع المستغرق للزوم التكرار مع بقاء الجمعية، والمعرف بلام الجنس لا يستدعي بطلان الجمع لعدم الموجب، والحق عندي?أن الجمع المقرون بأل يصح إطلاقه على الواحد، فقد أريد به الجنس في ضمن فرد، فمن قال: " لا أكلم الرجال " حنث بواحد، ومثله اسم جمع نحو: " لا أتكلم النساء " (بأل)؛ وعليه جاء قوله تعالى { ?لا يحل لك النساء من بعد } ? (¬1) ?، فقد بطل معنى الجمعية بأل ، اللهم إلا أن يتكلف بأن المعنى " لا أكلم رجلا?من الرجال أو امرأة من النساء " ولا تحل لك امرأة من النساء من بعد ، كما قيل: في { ?ولا تكن للخائنين خصيما } ? (¬2)

Sayfa 188