مسألة قال: وفي اللحية وشعر الرأس إذا لم يجرحا لسبب عمل بصاحبهما حكومة غليظة تقارب الدية وفي أشفار العينين وشعر الحاجبين حكومة دون نصف الدية ومعنى الأشفار هي الأهذاب دون الأجفان ها هنا قال أبو حنيفة في شعر الرأس واللحية دية دية، وفي أشفار العين الدية وفي كل شفر ربع الدية وفي الحاجبين الدية، قال الشافعي: في جميع ذلك حكومة ووجه ما ذهبنا غليه أن هذه الأشياء ليس لها منافع عظيمة، بل لا منفعة في بعضها وفي بعضها منافع يسيرة وقد ثبت في الديات أن معظم ما يراعى لإيجابها المنافع وإن روعي معها الجمال، فأما الجمال على الانفراد فلا تجب له الدية، والدليل على صحة هذا أن العين القائمة التي لا يبصر بها إذا فقئت فلا خلاف في أن الواجب فيها حكومة، كذلك لسان الأخرس واليد الشلاء التي تكون قد ذهبت منافعها وإن بقي جمالها، فإذا ثبت ذلك وثبت أن اللحية وشعر الرأس ليست لهما منافع وإنما لهما الجمال، وكذلك الأهذاب وشعر الحاجبين وجب أن يكون الواجب في جميع ذلك حكومة، ألا ترى أن أبا حنيفة جعل في ثدي الرجل حكومة لما لم يكن فيه إلا الجمال وجعل في ثدي المرأة الدية لما فيهما من المنافع وغلظ الحكومة في اللحية وشعر الرأس؛ لأن الشين فيها أعظم ويجب أن يكون معنى قوله: تقارب الدية ما زاد على نصف الدية وخفف في الأهذاب وشعر الحاجبين لقلة الشين فيهما فجعل دون نصف الدية.

فإن قيل: روي عن علي عيه السلام في الحاجبين الدية.

قيل له: يجوز أن يكون أراد ما يقارب الدية ويجوز أن يكون أراد ما يقارب الدية ويجوز أن يكون عبر عن الإرش المغلظ بالدية للدلالة التي ذكرناها.

فإن قيل: أليس روى محمد بن منصور أن رجلا على رأس رجل ماءا حارا فذهب شعره فرافعه إلى علي علهي السلام فضمنه الدية.

Sayfa 251