قيل له: يجوز أن يكون خصه بضرب من الإجتهاد ولا يلزمنا أننقلده في اجتهاده، وقد نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قتل الشيخ الفاني وهذا لا يدل علىأنه إذا ارتد لم يتقل، وكذا نهى عن قتل العسفا، فعلى هذا يجب أن يجري نهيه عن قتل النساء وأيضا قد ثبت أن الرجل لزمه القتل بخروجه من الإسلام إلى الكفر وأيضا قتل المرتد حد من الحدود بدلالة أنه عقاب خصوص على فعل مخصوص لا يستوفيه إلا الإمام فيجب أن يستوي فيه الرجال والنساء دليله الرجم ويؤكد ذلك أن الشرع لم يفصل في شيء من العقوبات في دار الإسلام وبين الرجال والنساء.

فإنق قيل: الرجل إنما حقن دمه بالإسلام، فإذا ارتفع الإسلام عنه عاد دية مباحا بارتفاع الإسلام كما كان في الأصل، ولسي كذلك المرأة؛ لأن حقن دمها لم يكن بالإسلام فلا يجب أن يصير دمها مباحا بارتفاع الإسلام عنها.

قيل له: هذا غلط، وذلك أن في الرجال من لم تكن دماؤهم محقونة بالإسلام كالرهبان والشيخ الفاني والعسفا ومن أسلم من هؤلاء، ثم ارتد لزم قتله على أن المرتد والمرتدة لا تكون دماؤهم مباحة، ألا ترى أنه لا يريقها إلا الإمام فقتلهم إذا يجر يمجرى الرجم.

فإن قيل: الشيخ الفاني إما أن يكون ذا رأي مثل دريد بن ال..... أو يكون زائل العقل، فإن كان ذا رأي تقل، وإن كان زائل العقل لم يقتل في الردة.

قيل له: هاهنا ثالث وهو أن يكون ممن لا رأي له ينتفع به في الحرب والقتال ويكون له من العقل ما يثبت معه التكليف ولا خلاف بين المسلمين أن الشيخ الفاني إذا كان بهذه الصفة لا يقتل في دار الحرب ويقتل في الردة.

فإن قيل: الراهب إذا أسلم زالت رهبانيته فبطل تعلقكم به.

قيل له: لا يمتنع أن يسلم ثم يرتد ويعودإلى رهبانيته، فلا تمنعه رهبانيته عن قتله في الردة ,غن منعت عن قتله في دار الحرب.

Sayfa 230