قيل له: لأن القارن هتك حرمة إحرامين مختلفين، ألا ترى أن المحرم بحجة لو عقد على نفسه إحراما بعد إحرام لتلك الحجة بعينها ثم قتل صيدا لم يلزمه إلا جزاء واحدا ومثال ما سألتم من جزاء القران أن يحلف فيقول: إن دخلت الدار فعلي صدقة درهم وصيام يوم، فإنه يلمزه إذا حنث لزمه الأمران جميعا؛ لأنه حصل عليه عقدان مختلفان والله أعلم وأحكم بالصواب.

مسألة

قال: ولو أن رجلا حلف أن لا يفعل بعض الطاعات كان له أن يفعلها فإن فعلها لزمته الكفارة وإن كانت من الواجبات لزمه أن يفعلها، فإذا فعلها لزمته الكفارة، وبه قال أبو حنيفة والشافعي: وحكى عن قوم أنه لا كفارة، وبه قال الناصر والدليل على لزوم الكفارة فيما ذكرناه قول الله عز وجل{لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} فبين أنه لا مؤاخذة علينا في اللغو وإنما يؤاخذ فيما عقدنا الأيمان بالكفارة ولا خلاف أن هذه الأيمان ليست من اللغو وإنها مما عقدنا الإيمان بالكفارة، فوجب فيها الكفارة بظاهر الآية وأيضا روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: <من حلف على أمر فرأى غيره خيرا منه فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه>.

فإن قيل: فقد روي من حلف بيمين على شيء، ثم رأى غيره خيرا منه فليأت فإنه كفارته.

Sayfa 95