قيل له: هو كذلك ولكن ليس ببيع على الحقيقة ولا اسم البيع يتناول له لغة ولا عرفا، فذلك حنث وليس هذا مما نقول فيه لا يحنث حتى يموت؛ لأن ذلك إنما يقال فيما يصح فعله إلى ذلك الوقت والعبد إذا أعتق أو كوتب فقد فات البيع فيجب أن يحنث.

مسألة

وقال: ولو أن رجلا قال لامرأته: أنت طالق إن ابتدأتك بكلام، فقال له المرأة جاريتي حرة إن ابتدأتك بكلام لا جزيت خيرا لم فعلت كذا ثم كلم كل واحد منهما صاحبه بعد ذلك فلا حنث على واحد منهما؛ وذلك أن الرجل ما عقد اليمين على أن لا يبتدئها بكلام ابتدأته بقولها: جاريتي حرة إن ابتدأتك بكلام فخرج الرجل من عهده ما عقده من اليمين، ولما قال لها بعد ذلك: لا جزيت خيرا فقد ابتدأها بكلام فخرجت المرأة أيضا من عهده ما عقدته من اليمين فأيهما كلم بعد ذلك صاحبه لم يحنث؛ لأن يمين كل واحد منهما قد برت على ما بيناه، وإن كانت المسألة بحالها وكانت المرأة قال: إن ابتدأت زوجي كلام غير مباله إليه ولا مخاطبة له طلقت المرأة وذلك لأن المرأة فاتحته بكلام بعد عقده اليمين، فإذا قال: لا جزيت خيرا لم فعلت فقد ابتدأها بكلام وقد كانت يمينه على أن لا يبتدئها بكلام فحنث ووقع الطلاق، فإن لم يبتدئها بكلام بعد عقده كل واحد منهما اليمين لكن هي ابتدأته عتقت جاريتها، فإن كلمها بعد ذلك لم تطلق؛ لأن الرجل يكون خارجا من عقدة يمينه.

مسألة

قال: ولو أن رجلا قال لآخر: والله لا لمتك يومين والله لا كلمتك ثلاثة أيم كانت يمينا واحدة لثلاثة أيام إن كانت اليمين مبهمة مذهبه أن الأيمان وإن تكررت إذا كانت أيمانا بالله فإنها تكون يمينا واحدة وسيجيء القول فيه في الباب الذي يلي هذا الباب.

Sayfa 79