وكَرُم ﴿قَمْأَةً) كرحْمَةٍ، كَذَا فِي النُّسخة لَا يَعْنِي هُنَا بِهِ المَرَّةَ الواحِدَة البتَّةَ، كَذَا فِي (المُحكم) (﴾ وقَمَاءَةً) كَسَحابةٍ (﴿وقُمَاءً بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) إِذا (ذَلَّ وصَغُرَ) فِي الأَعيُن (فَهُوَ﴾ - قَمِيءٌ) كأمير: ذليل وَفِي الأساس: فلَان ﴿قميُّ، لكنَّه كَمِيٌّ (ج﴾ قِمَاءٌ ﴿وقُمَاءٌ كَجِبَالٍ وَرُخَالٍ) الأَخيرة جمعٌ عَزيز، والأُنثى﴾ قَمِيئةٌ، ولشيخنا هُنَا كَلاَمٌ عَجِيب (و) ﴿قَمَأَت (المَاشيةُ)﴾ تَقْمَأُ (﴿قُمُوءًا﴾ وقُمُوأَةً) بضمهما (وقَمْأً) بِالْفَتْح (و) ﴿قَمُؤَت (﴾ قَمَاءَةً ﴿وقَمَاءً) بالمَدّ فيهمَا، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّحْرِيكِ وَالْقصر فِي الأُولى مِنْهُمَا (: سَمِنَتْ﴾ كأَقْمَأَتْ) رُباعِيًّا، وَفِي (التَّهْذِيب) ﴿قَمَأَت الماشِيَةُ تَقْمَأُ فَهِيَ قَامِئَةٌ: امتلأَتْ سِمَنًا، وأَنشد للباهلّي:
وخرْدٍ طَارَ بَاطِلُها نَسِيلًا
وَأَحْدَثَ قَمُؤُهَا شَعَرًا قِصَارَا
(و) قَمَأَت (الإِبلُ بالمكانِ: أَقامَتْ) بِهِ وأَعجبته (لِخِصْبِهِ) وسَمِنَتْ فِيهِ.﴾ وقَمَأْتُ بِالمكانِ قَمْأً: دَخَلْتُه وأَقَمْتُ بِهِ.
قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَمِنْه ﴿اقْتَمَأَ الشَّيْءِ إِذا جَمَعَه.
﴾ والقَمْءُ: المَكَانُ الَّذِي تَقيمُ فِيهِ النَّاقةُ والبعيرُ حَتَّى يَسْمَنَا، وَكَذَلِكَ المرأَةُ والرجلُ.
(و) يُقَال: قَمَأَت الماشيَةُ مَكَانَ كَذَا حَتَّى (سَمِنَت) وَفِي الحَدِيث أَنه ﷺ كَانَ! يَقْمَأُ إِلى مَنْزِل عائِشَةَ كثيرا، أَي يَدْخُلُ.
قَالَ شَيخنَا: إِن الْمَعْرُوف قَمُؤَ، كَكَرُم: صَار ذَلِيلًا، وَقَمَأَ، كَمنَع: سَمِن، إِلى آخِره. قلت: وَلَكِن المَفهوم من سِياق صاحِب اللِّسَان