هَكَذَا فِي غَالب النُّسخ، حَتَّى جعلَه شيخُنا من الأَضداد، وتَعَقَّب على المُؤلِّف فِي عدم التَّنْبِيه عَلَيْهِ، وَالصَّحِيح: خَمَّنَه، بِدَلِيل مَا فِي أُمَّهات اللغةِ ك (المُحْكَم) و(النِّهاية) و(لِسَان الْعَرَب)، ﴿ورَمَّأَ الخَبَرَ: ظَنَّه وقَدَّرَه، قَالَ أَوس بن حَجَرٍ:

أجلت﴾ مُرَمَّأَةُ الأَخْبَارِ إِذ وَلَدَتْ

عَنْ يَوْمِ سَوْءٍ لِعَبْدِ القَيْسِ مَذْكُور

قلت والتخمين: التقديرُ، وَهَذَا أَوْلَى مِن جعله من الأَضداد من غير سَنَد يُعْتَمد عَلَيْهِ كَمَا لَا يخفى. «﴿وأَرْمَأَ إِليه: دنا)﴾ وَمُرَمَّآتُ الأَخبارِ بتَشْديد الْمِيم وَفتحهَا) جمع ﴿مُرَمَّأَةٍ، وَلَو قَالَ كمُعَظَّمات يَحصُل الاشتباهُ بِصِيغَة الفالع (: أَباطيِلُها) أَي أَكاذِيبُهَا، وَمن هُنَا تعلم أَن قَوْله وَحَقَّه تَحرِيفٌ من النَّاسِخ أَو سَهْوٌ من قَلم المُؤَلِّف.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:

عَن ابْن الأَعرابيّ:﴾ رَمَأْتُ على الْخمسين ﴿وأَرْمَأْت، أَي: زِدت، مثل رَمَيْتُ وأَرمَيْت. وأَرَمأْت إِليه: دَنَأْتُ، كَذَا فِي (العُباب) .

: (﴾ رَنَأَ إِليه، كجَعَل) قَالُوا إِن أَصله الإِعلال، كدَعَا، ثُمَّ هَمزوه قِيَاسا على رَثَأَت المرأَةُ زَوْجَها، (: نَظَرَ) وَهُوَ ﴿يَرْنَأُ﴾ رَنْأً، قَالَ الكُميت يَصِف السهْمَ:

يُرِيد أَهْزَع حَنَّانًا يُعَلِّلُهُ

عِنْدَ الإِدَامَة حَتَّى! يَرْنَأَ الطَّرَبُ

الأَهزَع: السهْمُ. وحَنَّانٌ: مُصَوِّت. والطَّرَبُ: السهْمُ نفسُه، سمَّاهُ طرَبًا لِتَصْوِيتِه إِذا دُوِّمَ، أَي فُتِلَ بالأَصابع وَقَالُوا: الطَّرِبُ: الرجُلُ، لأَن السهْم إِنما يُصَوِّت عِنْد الإِدامة إِذا كَانَ جَيِّدًا، أَرْيَحِيَّةٌ، وَلذَلِك قَالَ الْكُمَيْت أَيضًا: