وقد ساق المعلق كلاما بعد هذا واعترضه وقرر هذا القول في الأخير فقال: لكنه لازم لأجل آخر الحديث وهو « لو أنفق أحدكم » إلى آخره.

وأقول: هذا هو الصواب، إلا أن الإنفاق المذكور في الآية هو ما سبق قبل الحديبية، وقد ذكر ابن كثير دلالة الحديث على هذا قال: لأن خالدا أسلم ما بين صلح الحديبية وفتح مكة، فالفتح هنا هو الفتح المذكور في سورة الفتح، والفضيلة العظمى لمن أنفق قبل الحديبية وقاتل، وهم أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)لا من كان حديث الإسلام بعد ذلك ولم تطل ملازمته لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وإن صحبه في بعض الحالات.

قال مقبل: فهذه بعض الأدلة الواردة في كتاب الله وسنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)التي تدل على فضل الصحابة رضوان الله عليهم عموما.

والجواب: قد أجبنا عن ذلك وبينا فساد الاستدلال بها على العموم الذي يعنيه من دخول من تأخر إسلامهم ولم يثبت منهم الإحسان والصفات المذكورة كمعاوية، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وخالد بن الوليد، ووحشي قاتل حمزة، والحكم بن أبي العاص، وأبي سفيان بن حرب، فمقبل يعني العموم لهؤلاء أو بعضهم ونحن لا نراهم داخلين في تلك الآيات ولا في حديث « لا تسبوا أصحابي » ولا في جمة أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)ولا نرى الحكم بالعدالة لمن تأخر إسلامه من غيرهم إلا بعد ظهور الصلاح والأمانة كما في القرن الثاني والثالث، فليس الأصل فيهم العدالة في كل فرد منهم.

Sayfa 508