============================================================
كفف ومما يوهمون فيه قولهم: حضرت الكافة، كما وهم القاضي أبو بكربن ريعة(1) حين اسثثبت عن شيء حكاه فقال: هذايرويه الكافة عن الكافة، والصواب فيه أن يقال: حضر الناس كافة، كما قال سبحانه: (ادخلوافي التلر كافة [سورةالبقرة:2/ 208]؛ لأن العرب لم تلحق لام التعريف ب(كافة) كسمالم تلحقها بلفظة (معا) ولا بلفظة (طرا).
ومن حكم لفظة (كافة) أن تأتي متعقبة، فأما تصديرها في قوله تعالى: { وما ارسلنك إلا كافة للناس (سورة سبأ:34/ 28] فقيل إنه مما قدم لفظه وأخر معناه، و أن تقدير الكلام: وما أرسلناك إلا جامعا للإنذار والبشارة للناس كافة، وقيل إن كافة) في الآية بمعنى كافب، وإلحاق [الهاء] (2) للمبالغة كالهاء في علامة ونسابة (3) .
فصف ، و يقولون: فلان أنصف من فلان، إشارة إلى أنه يفضل في النصفة عليه، لا : و يحيلون المعنى فيه؛ لأن معنى(4) هو أنصف منه أي أفوم بالنصافة التي هي الخدمة، لكونه مصدر نصفت القوم أي خدمتهم، فأما إذا أريد به التفضيل في (1) مو محمد بن عبد الرحمن، أبو يكر بن قريعة البغدادي، قاضي من أهل بغداد اشتهر بسرعة البديهة في الجواب، توفي 367ه الأعلام 190/6، ووفيات الاعيان 382/4 - 383، والوافي بالوفيات 229-227/3، وسير أعلام النبلاء326/16.
(2) في المخطوط:" به4 مكان لفظ7 الهاء0، ولا معنى له .
(3) الدرة(و) ص 25-26، والذرة (ض) 56-57، والدرة (ك) 43-44، وتصحيح التصحيف 434 -435، .
والمزهر 159/2، وانظر: تفسير القرطبي 192/14، وفي شرح الخفاجي 202-204 أن هذا هو المشهور والذي عليه أكثر النحاة، وإن كان القياس لا يمنع تعريف (كافة) بالاضافة أو بالألف والبلام، وقدورد أامثلة لذلك في نصوص يحتج بها. والطريف أن الحريري ذكر في بعض مواضع الدرة: 3 باتفاق كافة أهل الملل، فتعفبه الخفاجي ص 625 قائلا:7 استعمل فيه كافة على خلاف ما قدمه ، فكأنه نسيه، أو الله أنطقه بالحق2.
(4) في الدرة (ض) 159، و(ك) 7119 المعنى0 بالألف واللام.
153
Sayfa 155