============================================================
144 كان وهيب بن الورد قد نحل من العبادة حتى كانت خضرة البقل ترى من جلاة بطعه . ومات يوسف بن أسباط ولم ير على عظمه سوى الجلد.
وخيال جنم لم يخل له الهوى لخما فينحله السقام ولا دما وكان الأسود بن يزيد يصوم حقى يصفر ويخضر ويقول : دع نفسك تبكى من شدة الرياضة فتستربح عند صحبة الملوك.
قال أبويزيد: سقت نفسى الى الله عز وجل وهى تبكى، حتى انساقت وهى تضحك قد مال بها الهوى عن المسلك ، فقصوا بها على الجادة فإها تعرف المنزل.
وهللوها بحديث جابر(1) ولتصنع الفلاة ما بدا لها .
(1) عللوها بحديث جابر : بمعنى بشروها .
ولعله يقصد هنا - والله أعلم - الحديث الذى يقول : مات ابن للضحاك بن مزاحم ابن ستة أيام . فقال : باجابر : إذا أنت وضعت ابنى فى لحده فأبرز وجهه ، وحل عنه هقده فإنه مجلس ومستول ففعلت به الذى أمرنى . فلما فرخ قلت ير حك ايذه هم بسال ابنك ؟ قال بسال هن الميثاق الذى أقربه فى صلب آدم عليه السلام . قلت يا أبا القاسم وما هذا الميثاق الذى أقربه فى صلب آدم ؟
قال حدثنى ابن عباس أن الله مسح صلب آدم فاستخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القياءة. وأخذ منهم المثاق أن يعبدوه ولا يشركوا به شييا، فلن تقوم الساعة حتى يولد بن أعطى المناقي يوميذ. فن ابرك منهم اليناق الآنخحر فوقى به نقمه الباق الأول وا ون أورلك الميق الآحر فلم يف به لم ينفعه البناق الأول ، ومن مات صنيرا قل أن يمرك الميثاق الآخر مات على الميثاق الأول على الفطرة : القسير الطبرى الجزء الناسع سورة الأعراف ص 112 طبعة مصطق الحلبى الطبعة الثانية 1373 ه1954م) .
و يوعذ من هذا آن نفس سيدى أبى يزيد حينما سيقت إلى ربه تساء لت فقال عللوها بحديث جابر وبشروها، لأنها لبت تداء ربها يوم ( ألست بربكم ) وكوشفت منه بالحقائق النورانية.
معنى آغر : حديث جابر يقول "خلق نور نبيلك من نوره باجابره ويقول آيضا: "أناتور
Sayfa 143