[15] فان القوم لم يضعوا موجودا لا ماهية له باطلاق وانما وضعوالا ماهية له بصفات ماهيات سائر الموجودات وهذا الموضع هو من مواضع السفسطة لان اسم الماهية مشترك فهذا الوضع وكل مركب على هذا كلام سفسطانى وذلك ان المعدوم لا يتصف بنفى شىء عنه او بايجابه فهذا الرجل فى امثال هذه المواضع فى هذا الكتاب لا يخلو من الشرارة أو الجهل وهو اقرب الى الشرارة منه الى الجهل او نقول ان هنالك ضرورة داعية الى ذلك

[16] واما قوله ان معنى واجب الوجود انه ليس له علة فغير صحيح بل قولنا فيه واجب الوجود هو فيه صفة ايجابية لازمة عن طبيعة ليس لها علة اصلا لا فاعلة من خارج ولا هى جزء منه

[17] واما قوله ان الوجوب ان زاد على الوجود فقد جاءت الكثرة وان لم يزد فكيف يكون هو الماهية والوجود ليس بماهية فكذا ما لا يزيد عليه

[18] فان الوجوب ليس صفة زائدة عندهم على الذات وهى بمنزلة قولنا فيه انه ضرورى وأزلى .

Sayfa 399