نهى (١).

والجحيم عند العرب: النار المستحكمة المتلظية، يقال: جَحَمَتِ النارُ تَجْحَمُ، بفتح العين فيهما، جُحومًا فهي جاحم وجحيم، قال الله تعالى في قصة إبراهيم: ﴿فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٩٧]، أراد: النار الشديدة التأجج. ويقال لشده القتل في معركة الحرب: جاحم، تشبيهًا بالنار العظيمة، قال:

حتى إذا ذاق منها جاحِمًا بَردَا (٢)

والجَحْم والجَحْمَة: توقُّد النار (٣)، ومنه قوله:

نحن حَبسنا بني جَدِيلةَ في ... نارٍ من الحرب جَحْمةِ الضَّرَمِ (٤)

١٢٠ - وقوله تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ قال المفسرون: كانت اليهود والنصارى يسألون النبي ﷺ الهُدنة، وُيطمعونه، ويُرونه أنه (٥) إن هادنهم وأمهلهم اتبعوه، فأنزل الله هذه الآية (٦)، وأخبر أنه لا يرضيهم إلا ما يستحيل وجوده، وما لا سبيل إليه؛ لأن اليهود لا ترضى عنه إلا بالتهود، والنصارى إلا بالتنصر، ويستحيل

(١) "الحجة" لأبي علي الفارسي ٢/ ٢١٦.

(٢) ذكره في "تهذيب اللغة" ١/ ٥٤٥، عن الليث، ولم ينسبه وكذا في "اللسان" ١/ ٥٥٣.

(٣) ينظر: "تهذيب اللغة" ١/ ٥٤٥، "المفردات" للراغب ص ٩٥، "اللسان" ١/ ٥٥٣.

(٤) ينظر: "ديوان الحماسة" ١/ ٤٦.

(٥) ساقطة من (م).

(٦) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ١/ ٢٠٢، والسمرقندي في "بحر العلوم" ١/ ١٥٤، الثعلبي في "تفسيره" ١/ ١١٤٦، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٤٣، وفي "الوسيط" ١/ ٢٠٠، البغوي ١/ ١٤٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ١٣٨، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٣٦٨.