السادس: التصريح بنزيل الكتاب منه. كقوله تعالى (تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم). وقوله تعالى (تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). وقوله تعالى (تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ). وقوله تعالى (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ). وقوله تعالى (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ). السابع: التصريح بأن الله تعالى في السماء. كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ). وقال الرسول ﷺ (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه أبو داود. الثامن: التصريح بالاستواء على العرش. كقوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى). التاسع: التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى. كقوله ﷺ: (إن الله يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرًا). والقول بأن العلو قبلة الدعاء فقط باطل بالضرورة والفطرة، وهذا يجده من نفسه كل داع. العاشر: التصريح بنزوله كل ليلة إلى السماء الدنيا، والنزول المعقول عند جميع الأمم، إنما يكون من علو إلى أسفل. الحادي عشر: الإشارة إليه حسًا إلى العلو كما أشار إليه من هو أعلم به وبما يجب له، لما كان بالجمع الأعظم الذي لم يجتمع لأحد مثله في اليوم الأعظم، في المكان الأعظم، قال لهم: (أنتم مسؤولون عني، فما ذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فرفع إصبعه الكريمة إلى السماء، رافعًا لها إلى من هو فوقها وفوق كل شيء، قائلًا: اللهم اشهد). الثاني عشر: التصريح بلفظ (الأين) كقول أعلم الخلق به، وأنصحهم لأمته، وأفصحهم بيانًا عن المعنى الصحيح، بلفظ لا يوهم باطلًا بوجه: (أين الله).