============================================================
قلت القياس باطل بفرقه وبعد ذا عندي في الوجه نظر لامن المديد] وقوله ملغزا : حرها بالفكر يضطرب يا عروضيا له فطن وهو إن صحفتسه سبب أيما اسمر وضعه وتد ساكن تخريكهآ عجب ويرى في الوزن فاصيلة قال الصلاح الصفدي في شرحه "لامية العجم" بعد إيراده هذا : هذا لغز مشكل ظاهره ، إذ الوتد غير السبب ، والسبب غير الفاصلة عند العروضيين، وهو لغز في جبال، وأراد بالوتد قوله تعالى : {والجبال أوتادا}1 وهو في / تصحيفه حبل ، وهو السبب لغة، [21106] ووزنه فاصلة صغرى لأنه جبل، فهو ثلاث متحركات وبعدها ساكن. انتهى بنضه.
[من الطويل 2 وقوله: وائى لمغرى بالتواضع مغرم وأت ترى أن المعالي ديدنى 20 أمن مذهبي أني أذل لمقصدي ولا أتحامى قلة في يدئ دني م وقد عارض في ذلك قول العلامة رضي الدين الحسن بن محمد الغمري الصنعاني [من الطويل] اللعوي صاحب "العباب" حيث قال : صبيا فكانا في الكهولة ديدني تسربلت سربال القناعة والغنى وقد كان ينهاني أبي حف بالرضا وبالعقو أن أولي يدا من يدي دني (من الكامل] وفيه يقول الأديب برهان الدين القيراطي : كل القبائح أوحد الأزمان أصبحت يابن الصائغ الحنفي في 1 سورة النبا، الآية: 7.
2 انظر تعريف الوتد والسبب والفاصلة في "الوافي في العروض والقوافي للخطيب التبريزى : ص 29-28 3مترجم في "الجواهر المضية 85-82/9.
229
Sayfa 227