============================================================
السادسة، ولا كذلك فخر الدين الرازي لكونه مات في أولها ، فالجواب آن وفاة العخلي إلى راس المثة أقرب من وفاة فخر الدين الرازي، فإن العجلى مات في صفر سنة ست مئة، وفخر الدين مات في سنة ست وست مئة، فيعتبر سبق وفاة العجلى للمثة السادسة المقرب ، كما يعتبر تأخر وفاة فخر الدين عن رأس المثة السادسة سنين . وبتقدير كون العجلى غير مجدد لا مانع من أن يكون القاضي الامام وجيه الدين أسعد، بن المنجا التنوخي الخنبلي مجددا لتقدمه في الفقه على فخر الدين الرازي ، ومات في سنة ست آيضا، ولا مانع من ان يكون المجدد حنبليا آو مالكيا او حنفيا إذا كان فقيها مجودا واتفقت وفاته في راس المثة التي وجد فيها، والله أعلم.
ولا ريب في كون ابن دقيق العيد المجدد على رأس المثآة الثامنة، لأنه لم يكن موجودا في هذا التاريخ مثله . وقد رآيت في بعض هذا المعنى ما يخالفه، لأن في ترجمة الشيخ جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن الاسنوي الشافعي صاحب "المهمات" الأتي ذكره تأليف [751] شيخنا الحافظ زين الدين العراقي : أن الشيخ أبا إسحاق الشيرازئ الشافعي كان مجددا ومات في سنة ستأ وسبعين وأربع مثة، وأن الحافظ آبا طاهر السلفي كان مجددا ومات في سنة ست وسبعين وخمس مثة ، وأن الشيخ محيي الدين النواوي4 كان مجددا ومات في سن ست وسبعين وست معة ، وأن الشيخ جمال الدين عبد الرحم الاسنائي 3 كان مجددا ومات في سنة اثنتين وسبعين وسبع مثة . انتهى بالمعنى . وفيه نظر لكون المشار إليهم لم يكونوا موجودين علما على رأس قرن من القرون السابقة، والله آعلم .
1ترجته ومصادرها في "سير أعلام النبلاع 436/31 -437.
2هو الامام المجتهد، جمال الدين، إيراهيم بن على بن يوسف الفيروزابادي الشيرازي الشافعى ترجمته ومصادرها في "سير أعلام النبلاع" 452/18- 468.
3 هو العلامة الحافظ، شرف المعمرين، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني الجرواني السلفى: ترجمته ومصادرها في "سير أعلام النبلاع 39-9/21.
4هو الحافظ القدوة، الفقيه العلم، يحيى بن شرف بن مري النووى بحذف الآلف ويجوز إثباتها الدمشقى ترجمته ومصادرها في "شذرات الذهب 618/7- 621" 5ستاتى ترجمته بعد صنحات على راس وفيات سنة1 وانظر "شذرات الذهب" 389-3838 197
Sayfa 195