مشقة السفر، وهما سواء في إباحة الفطر، وكذلك مشقة الجبائر أعظم من مشقة الخفين، وهما سواء في جواز المسح.

واحتج المخالف: بأن قد كان في وقت النبي ﷺ ذلك، ولم يجمع.

والجواب: أنه قد روينا عنه ما يدل عليه من الجمع لأجل البرد (^١)، ولأنه قد روي عنه: أنه ﵇ قد جمع لأجل المطر (^٢)، وهذا الاسم يتناول الوحل؛ لأنه يقال: جاءه في المطر، معناه: في وحل المطر، والله أعلم.

* * *

نص عليه في رواية الجماعة (^٣)، منهم: الأثرم (^٤)، وإبراهيم بن الحارث (^٥): في المريض يجمع بين الصلاتين؟ أرجو أن يكون له ذلك

(^١) مضى في ص ٩٠.

(^٢) مضى في ص ٩٠.

(^٣) ينظر: مسائل صالح رقم (٥٨٢ و١٢٦٤)، ونقلها ابن مشيش، ينظر: الفروع (٣/ ١٠٨)، وغاية المطلب ص ١١٨، والإنصاف (٥/ ٩٠)، وإليه ذهبت المالكية. ينظر: المدونة (١/ ١١٦)، والقوانين الفقهية ص ٦٥.

(^٤) ينظر: الانتصار (٢/ ٥٤٩)، والمغني (٣/ ١٣٦).

(^٥) ينظر: الانتصار (٢/ ٥٤٩).