أما السماع فتعاقبهما على المعنى الواحد في الوقت الواحد كقوله تعالى: ﴿وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما﴾ [وقوله تعالى: ﴿أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما﴾] ولا حجة فيه لجواز أن يكون المقيد بسوف متراخيا كثيرا لطائفة من المؤمنين، وبالسين غير متراخ كثيرا [لطائفة] أخرى، إذ ليس في النص ما يدل على أن كليهما لطائفة واحدة بالتخصيص والتعيين. وكذا ما أورده من [مثل] السماع التي احتج بها، كل ذلك مما يتطرق إليه القدح. وأما القياس: فهو ان الماضي والمستقبل متقابلان، والماضي لا يقصد به