عُميرٍ (^١)، أنَّه سألَ عائشةَ ﵄ عن هذا الحرفِ: كيفَ كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يقرأُ: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾؟ أو: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾؟ فقالت: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾ (^٢).

[١٥١٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيئم، قال: نا العَوَّامُ بنُ حوشبٍ (^٣)، عن أبي جعفرٍ الأشْجَعيِّ (^٤)، عن عائشةَ ﵂، في قولِهِ عَزَّ

= ولا تعديلًا، وقال الحسيني في "الإكمال": "لا يُعرف"، وتعقبه الحافظ في "تعجيل المنفعة" بقوله: "وقد تابع إسماعيل على روايته عن أبي خلف المذكور: طلحة بن عمرو المكي"، ثم قال: "فصار أبو خلف مشهورًا بعد أن كان مجهولًا، لكن بقي بيان حاله". وهذا غريب من الحافظ ابن حجر، فإنه قال عن طلحة بن عمرو المكي هذا - في "التقريب": "متروك"، فلا تفيد روايته في رفع الجهالة عن أبي خلف!! وانظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٦)، و"الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٨)، و"الإكمال" (٢/ ٢٦٧)، و"تعجيل المنفعة" (٢/ ٤٤٧ - ٤٤٩).

(^١) هو: عبيد بن عمير بن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي، تقدم في الحديث [٦٣٥] أنه مجمع على ثقته.

(^٢) رسم في الأصل: "يأتون" الأولى والثالثة بالألف، والثانية رسمها بالواو "يؤتون". وانظر تخريج القراءة في التعليق على الحديث السابق.

(^٣) تقدم في الحديث [١١] أنه ثقة ثبت فاضل.

(^٤) هو: أبو جعفر الأشجعي، يروي عن أبي هريرة وعائشة، روى عنه العوام بن حوشب، ومطرف بن طريف، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم الرازي: "لا أدري مَن هو".

وانظر: "الكنى" للبخاري (٩/ ١٨)، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٣٥٢)، و"الثقات" (٥/ ٥٦٨).

[١٥١٨] سنده ضعيف، لجهالة حال أبي جعفر الأشجعي.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٠/ ٦٠١) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.

والحديث في "تفسير مجاهد" (١٠٧٣) من طريق آدم بن أبي إياس، عن هشيم، به.