٥ - ولأنها صلاة غير واجبة، فوجب أن لا يكون السجود لها واجبًا، أصله إذا أعاد تلك الآية (١). ٦ - ولأنه لما لم يجب عند العودة إلى التلاوة لم يجب عند ابتداء التلاوة كالطهارة (٢). ٧ - أنها لو كانت واجبة لما أديت في سجود الصلاة وركوعها (٣). ونوقش: بأن أداءها في ضمن شيء لا ينافي وجوبها في نفسها كالسعي إلى الجمعة يتأدى بالسعي إلى التجارة (٤). ٨ - أنها لو كانت واجبة لما تداخلت (٥). ونوقش: بأنه إنما جاز التداخل، لأن المقصود منها إظهار الخضوع والخشوع، وذلك يحصل بمرة واحدة (٦). ٩ - أنها لو كانت واجبة بطلت الصلاة بتركها كالصلاتية (٧). ونوقش: بالفرق؛ لأن الصلاتية جزء الصلاة، بخلاف السجدة فليس بجزء الصلاة (٨). ١٠ - ولأن كل سجود لا تبطل الصلاة بتركه فهو مسنون كسجود السهو (٩). الترجيح: والذي يظهر لي رجحانه هو القول الثالث، من عدم وجوب السجود؛ لقوة ما بني عليه من استدلال، وسلامة أدلته من المناقشة المضعفة للاستدلال، في مقابل ضعف ما أورده الموجبون للسجود من أوجه للاستدلال.

(١) الحاوي (٢/ ٢٠١). (٢) الحاوي (٢/ ٢٠١). (٣) ذكره لهم صاحب البناية (٢/ ٧١٨) والعناية (٢/ ١٤). (٤) المصدران السابقان. (٥) البناية (٢/ ٧١٨) العناية (٢/ ١٤). (٦) المصادر السابقة. (٧) البناية (٢/ ٧١٨). (٨) المصدر السابق. (٩) الحاوي (٢/ ٢٠١).