4-2 ). كل الصور الأخرى من تصويري أو من مقتنياتي الخاصة.
إذا كنت قد تعلمت الكثير من أساتذتي الأكاديميين ورفقاء الدرب، فإن تصوري الشامل عن الصوفية ومكانتها في الحياة الاجتماعية لممارسيها ليس إلا نتاج تفاعلاتي مع التراث الحي للتقليد الصوفي في أشكاله المتعددة التي اكتسبها في مناطق كثيرة مختلفة. وعلى مدار العشرين سنة التي اخترت فيها دراسة تقليد الصوفيين، قابلت بعضهم وألقيت نظرة على تراثهم في أماكن بعيدة مثل المغرب، وإسبانيا، ومصر، وسوريا، واليمن، وتركيا، وإيران، وأفغانستان، والهند، وباكستان، وسنغافورة، وماليزيا، وجنوب أفريقيا، وأوروبا. إن التصور المقدم في هذا الكتاب للصوفية باعتبارها «تقليدا» مأخوذ في الأساس مما رأيته عمليا بين هؤلاء الصوفيين، الذين يزعمون أنهم ورثة النبي محمد.
شكر أخير أوجهه إلى والدي ووالدتي، جيفري وأوليفيا جرين، على تشجيعهما لي على مدار حياتي، وعلى إيصالي إلى «الرباط» الموجود في جواردامار، وذلك في المحطة الأخيرة من رحلات هذا الكتاب.
نايل جرين
لوس أنجلوس، يوليو 2011
والآن وصلوا أخيرا إلى فارس،
داخل حدود بلد الصوفي العظيم.
مسرحية «رحلات الإخوة الإنجليز الثلاثة» (1607)
مقدمة
(1) من التصوف إلى التقليد: وضع تصور للصوفية
Bilinmeyen sayfa