حديث أنسٍ: "أن النبيَّ ﷺ قالَ: لا عقرَ في الإسلامِ"، قالَ عبدُ الرزاقِ: كانُوا يعقرونَ عندَ القبرِ بقرة أو شاة.

قالَ الخطابيُّ (^١): "كانَ أهلُ الجاهليةِ يعقرونَ الإبلَ على قبرِ الرجلِ الجوادِ، يقولونَ: نجازيهِ على فعلهِ لأنهُ كانَ يعقرُها في حياتهِ فيطعمُها الأضيافَ، فنحنُ نعقرُها عندَ قبرِه حتَّى تأكلَها السباعُ والطيرُ، فيكونُ مُطعمًا بعدَ وفاتهِ كما كانَ يطعمُ في حياتهِ. ومنْهم مَنْ كانَ يذهبُ إلى أنهُ إذا عُقِرَتْ راحلتُه عندَ قبرهِ حُشِرَ في القيامةِ راكبًا، ومَنْ لم يعقرْ عندَه حُشِرَ راجلًا، وكانَ هذا على مذهبِ مَنْ يقولُ منهم بالبعثِ"، فهذا فعلٌ جاهليٌّ محرَّمٌ (^٢).

٥٩/ ٥٥٨ - وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ﵄ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ أَنْ يَقُولُوا: "السّلَامُ على أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنا إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى بِكُمْ لَاحِقُونَ، أَسْالُ الله لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ"، رَوَاهُ مُسْلِم (^٣). [صحيح]

(وعنْ سليمانَ بن بريدةَ) (^٤) هوَ الأسلميُّ، رَوَى عنْ أبيهِ، وعمرانَ بن

(^١) في "معالم السنن" (٣/ ٥٥١ - هامش السنن).

قلت: وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٥٧) كلهم من حديث أنس بإسناد صحيح على شرط الشيخين.

وصحَّح الألباني الحديث في صحيح أبي داود.

(^٢) قال النووي في "المجموع" (٥/ ٣٢٠): "وأما الذبح والعقر عند القبر فمذموم لحديث أنس - المتقدِّم أعلاه - " اهـ.

قلت: وهذا إذا كان الذبح هناك لله تعالى، وأما إذا كان لصاحب القبر كما يفعله بعض الجهال فهو شرك صريح وأكله حرام وفسق .. " اهـ.

وانظر: "الأحكام" للألباني (ص ٢٠٣).

(^٣) في "صحيحه" (٢/ ٦٧١ رقم ١٠٤/ ٩٧٥).

قلت: وأخرجه النسائي (٤/ ٩٤ رقم ٢٠٤٠)، وابن ماجه (١٥٤٧)، والبغوي في شرح السنة" رقم (١٥٥٥)، وأحمد في "المسند" (٥/ ٣٥٣ و٣٦٠).

(^٤) انظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/ ٤) و"الجرح والتعديل" (٤/ ١٠٢) و"العبر" =