داخله، وأحسبنى قد رأيت هذا بعينه فى البادية.

٤٨٤* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:

من المسبلين الرّيط لذّ كأنّما ... تشرّب ضاحى حلده لون مذهب [١]

أخذه الأخطل فقال:

لذّ تقبّله النّعيم كأنّما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [٢]

٤٨٥* وقوله يذكر قوما ماتوا:

وإنّا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدى والرائح المتهجّر

أخذه المحدث فقال [٣]:

سبقونا إلى الرّحي ... ل وإنّا لبالأثر

٤٨٦* ويستجاد له قوله فى النعمان، يصف نظره وشرّته [٤]:

وانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطّير يغضى ويجلّ [٥]

والهبانيق قيام، معهم ... كلّ محجوم إذا صبّ همل [٦]

[١] الريط: جمع ريطة، وهى الملاءة إذا كانت قطعة واحدة كلها نسج واحد. لذ: من اللذة، يقال «رجل لذ» أى ملتذ.

[٢] هـ تقابله ب د تقيله ف س يقبله، وكلها خطأ. تقبله النعيم: بدا عليه واستبان فيه.

والبيت فى الديوان ٢٧ واللسان ١٤: ٥٦. وسيأتى فى أبيات ٣١١ ل.

[٣] هو أبو نواس. والبيت فى ديوانه ١٩٥.

[٤] الشرة، بكسر الشين: النشاط.

[٥] عتيق الطير: البازى. ابن سلمى: هو النعمان بن المنذر. يغضى: أثبتت فى ل «يغض» بدون الياء، وهو خطأ لا وجه له. يجل: أصله «يجلى»، يقال «جلى ببصره تجلية» إذا رمى به، كما ينظر الصقر إلى الصيد. والبيت فى اللسان ١٢: ١٠٦ و١٨:

١٦٤.

[٦] الهبانيق: الوصفاء، واحدهم «هبنق وهبنوق» بضم الهاء والنون فيهما. محجوم:

فى اللسان «ملثوم»، والمراد إبريق الخمر شد عليه اللثام، أو وضع عليه الحجام، وأصله ما يجعل فى فم البعير لئلا يعض. والبيت فى اللسان ١٢: ٢٤٣.