مقدمة‏

زيارتي الأولى لمصر‏

أول ما قرأت لشوقي‏

اجتماعنا الأول في باريس‏

صداقة ومكاتبات‏

معارضات‏

صنعة الشعر وإبداع شوقي فيها‏

انصراف شوقي إلى الشعر‏

القول في مدح الأمراء والملوك‏

عفة لسان شوقي وبعده عن الهجاء‏

Bilinmeyen sayfa

شوقي في بداية أمره‏

نموذج من رسائل شوقي‏

شوقي في سورية‏

جفوة لا سبب لها‏

اجتماع بعد انقطاع‏

حفلة السوق الخيرية‏

سفر المؤلف إلى حرب طرابلس‏

لقاء في باريز بعد الحرب العامة‏

شوقي واليازجي‏

عود إلى شوقي‏

Bilinmeyen sayfa

الوداع الأخير‏

رأي المؤلف في أشعر الشعراء‏

قبيل وفاة شوقي‏

من الذي راض شوقي وحافظا في الشعر‏

أماثيل من شعر شوقي‏

مقدمة‏

زيارتي الأولى لمصر‏

أول ما قرأت لشوقي‏

اجتماعنا الأول في باريس‏

صداقة ومكاتبات‏

Bilinmeyen sayfa

معارضات‏

صنعة الشعر وإبداع شوقي فيها‏

انصراف شوقي إلى الشعر‏

القول في مدح الأمراء والملوك‏

عفة لسان شوقي وبعده عن الهجاء‏

شوقي في بداية أمره‏

نموذج من رسائل شوقي‏

شوقي في سورية‏

جفوة لا سبب لها‏

اجتماع بعد انقطاع‏

Bilinmeyen sayfa

حفلة السوق الخيرية‏

سفر المؤلف إلى حرب طرابلس‏

لقاء في باريز بعد الحرب العامة‏

شوقي واليازجي‏

عود إلى شوقي‏

الوداع الأخير‏

رأي المؤلف في أشعر الشعراء‏

قبيل وفاة شوقي‏

من الذي راض شوقي وحافظا في الشعر‏

أماثيل من شعر شوقي‏

Bilinmeyen sayfa

شوقي

شوقي

صداقة أربعين سنة

تأليف

شكيب أرسلان

مقدمة

ما حال حولان على انتقال شوقي - رحمه الله - إلى عالم الخلود حتى رأيت الناس كأنهم قد نسوا أمير الشعراء، ومن عادة الناس أنهم مهما كان الفائت عظيم القدر تناسوه سريعا، ونشدوا غيره على حد ما قال أحد الشعراء:

في الحال يعتاضون منه بغيره

ويعود رب الحزن غير حزين

الورد كان العندليب حليفه

Bilinmeyen sayfa

لما انقضى غنى على النسرين

ولكني أرى مثل شوقي جديرا كلما مضت عليه السنون بأن يزداد حياة في النفوس، ويعظم قدرا في الصدور؛ لأن الخلود إنما يكون لمثله وهل المتنبي اليوم أقل حياة بروحه مما كان في عصره وهو حي بجسمه؟ وهل صاحب الشوقيات التي شرقت وغربت وأحزنت وأطربت ورواها الحادي والعادي وامتلأت بها الحواضر والبوادي يجوز أن ينساه ناطق بالضاد، أو يزهد فيه ضارب من الأدب بسهم ولو في برك الغماد؟!

وقد كنت لما فجع الأدب العربي بطي هذه الصحيفة البشرية العبقرية التي يقال لها: أحمد شوقي، وعدت بأن أنشر عنه وعن ذكرياتي معه كتابا أسميه «شوقي أو صداقة أربعين سنة» وحالت الأشغال والأسفار وما يتقاذفني من عوامل الأقدار دون إخراج هذا الكتاب الذي لا يزال يحك في صدري، ولما مررت على فلسطين في هذا الصيف قافلا من جزيرة العرب وتلاقيت مع صديقي سراج العرب وطراز الأدب الأستاذ إسعاف النشاشيبي، حفظه الله، وهو من عشاق أدب شوقي والمولعين بحفظ آثاره وإحياء تذكاره، استنجزني ما كان من وعدي من وضع هذه الرسالة الشوقية، ولما اعتذرت له بما أنا فيه من مشاغل ومشادة أجابني: إن الأليق بوفائك والأخلق بأخلاقك هو أن تقدم هذه الرسالة على غيرها من الرسائل، وأن تبادر بإنجاز وعد وعدته صريحا في حق صديقك وأخيك الذي ذكره عندك مقدس وقدره لديك مرجب، فوجدت كلامه في محله، وعولت على ألا أماطل في هذا الدين الذي يجب إيفاؤه لأهله.

زيارتي الأولى لمصر

سنة 1890 كانت أول قدمة لي إلى مصر وكنت بين العشرين والواحدة والعشرين من العمر فمكثت شيع شهر في الإسكندرية، ثم جئت إلى مصر وكان أكثر اجتماعنا ذلك الوقت بأستاذنا الإمام الشيخ محمد عبده وبرهطه المعهودين؛ سعد أفندي زغلول وأخيه فتحي، والشيخ علي الليثي والشيخ عبد الكريم سلمان وإبراهيم أفندي اللقاني وحفني أفندي ناصف، والسيد أحمد محمود من الرحمانية، والسيد إبراهيم الوكيل من دمنهور، والشيخ علي يوسف لأول ظهور «المؤيد»، وأحمد زكي باشا الذي هو خاتمة من أتذكره من رجال تلك الحلقة، رحمهم الله أجمع. وكانت اجتماعاتنا متواصلة وأسمارنا متطاولة ومذاكراتنا للقاصي والداني شاملة، ولكننا لم نكن نسمع في ذلك الوقت بشخص يقال له «شوقي» ولا أحسسنا له ركزا.

ولما برحت مصر كان المرحوم الخديوي توفيق في الإسكندرية، فقال لي أستاذنا الشيخ محمد عبده: إنه لا يكون خطأ، إذا ذهبت إلى سراي رأس التين وودعت الجناب العالي الخديوي، ونظمت له بعض الأبيات؛ لأن من عادة الشعراء أن يتحفوا بشعرهم الملوك. وكان الأستاذ - رحمه الله - لا يرغبني في الشعر، وما عهدته أوصاني بنظم شيء إلا مرتين لا غير؛ إحداهما عندما طبعت ديواني المسمى «الباكورة»، وهو مجموع ما نظمته من سن الرابعة عشرة إلى السابعة عشرة من العمر، فلما اطلع عليه في بيروت قال لي لأبعث منه بنسخة إلى المرحوم عبد الله باشا فكري، وكان من أعز أصدقائه، وأن أبعث مع النسخة بأبيات تناسب المقام؛ فأرسلت نسخة من الباكورة إلى عبد الله باشا ومعها أبيات لا أتذكرها جميعا، وليست عندي الآن صورتها، وإنما أذكر منها ما يلي:

بذذت الناس في نظم ونثر

وفقت الخلق من بدو وحضر

فكيف يقوم عندك نزر شعر

يذيب الرعب منه كل شطر

Bilinmeyen sayfa

ولما كان ديواني إذ ذاك خاليا تقريبا من الغزل والتشبيب أشرت إلى هذا المعنى بقولي:

جعلت القول في سيف ورمح

وعفت النظم في قد وخصر

فإني عاشق غرر المعالي

ولي نفس فداؤك نفس حر

إذا فكرت يوما في كلام

يكون بمدح «عبد الله فكري»

فتلقى عبد الله باشا - رحمه الله - «باكورتي» والأبيات التي تصحبها بأحسن قبول، وأجاب على الشعر بقصيدة من نظمه المنسجم المهلهل رقة وسلاسة؛ فهو يقول:

أتت تختال في حبر وحبر

على العشاق لا كبر وكبر

Bilinmeyen sayfa

منعمة الشبيبة لم يرعها

مشيب في العذار أقام عذري

لقد وافت على سحر تريني

بدائع نظمها نفثات سحر

ألا حيا ربى بيروت عني

ولبنان الحيا منهل قطر

بدر يملأ الأرجاء درا

ويمزج ترب أرضيها بتبر

وحيا من بها ربي وحيا

زمانا مر فيها غير مر

Bilinmeyen sayfa

وأظن هذه القصيدة منشورة في ديوان عبد الله باشا، وهو يشير إلى تجانفي عن العبث والتشبيب في أبيات أتذكرها:

وإن يلعب فما لعب بعيب

لعهد صبا وشرخ شباب عمر

ولكن تأنف الهمم العوالي

على رغم الصبا سفساف أمر

تحرم قرب أمر فيه إمر

وتوجب هجر كل مقال هجر

فأما المرة الثانية التي أشار فيها شيخنا بالشعر، فهي عندما ذهبت إلى الإسكندرية قاصدا السفر منها إلى الآستانة، فأوصاني أن أقدم إلى الخديوي توفيق أبياتا؛ فذهبت إلى رأس التين وقابلت المرحوم الخديوي توفيق ولم أنشده الأبيات، وإنما بعد الانصراف دفعتها إلى قلم المعية السنية، وما مضى يومان قبل أن أبحر إلى الآستانة حتى رأيت قصيدتي منشورة في جريدة الوقائع المصرية؛ أي جريدة الحكومة الرسمية، وقد كان الأستاذ الشيخ عبد الكريم سلمان رئيسا لتحرير الوقائع، وكان له قلم سيال ونثر أشبه بالقطر إذا انثال، فانتهز هذه الفرصة وأورد بمناسبة القصيدة مقدمة أوسع فيها هذا الناظم ثناء وإطراء، وليس عندي محفوظا بكثرة ما تناثر من أوراقي بين المشرق والمغرب عدد الوقائع الذي فيه هذه القصيدة وإنما أذكر منها ما يلي:

أقول لنطقي اليوم إن كنت مسعدي

إذن أرق أسباب السماء بمصعد

Bilinmeyen sayfa

وانظم من القول النفيس فرائدا

تنزل شعرى الأفق في شعر منشد

إذا أنا لم أوف المكارم حقها

من الشكر في سلك القريض المنضد

فلا شغفت لي بالمكارم مهجة

ولا عز آبائي ولا طاب محتدي

ولا بلغت بي رتبة من مكانة

أنال بها لقيا العزيز محمد

وأذكر علياه وذكر محمد

ألذ كلام قيل بعد التشهد

Bilinmeyen sayfa

عزيز حمدت الدهر عند لقائه

ومن لقي التوفيق للسير يحمد

ولا غرو أن حنت لتقبيل كفه

على البعد نفس تلمس النجم باليد

وشاقت له رب الرقائق طلعة

لعمرك تذكي الشوق في قلب جلمد

ومنها:

لقد كف كف الدهر أصمت سهامه

قلوب بني الأيام من كل مقصد

ورد جماح الدهر بعد كروره

Bilinmeyen sayfa

عليهم لعمري قاعدا كل مرصد

ومنها:

فدونكها يا غرة الملك غادة

تميس كخوط البانة المتأود

ومن رام من إدراك كنهك غاية

يجد غاية ما تدن للوصل تبعد

وآخرها:

وإني إذا أهدي العزيز مدائحي

أبوء بصدق القول غير مفند

وإلا فما حاولت إدراك غاية

Bilinmeyen sayfa

بشعري ولا نظم القصائد مقصدي

أي لم أنظم هذا الشعر إلا للقيام بفرض الشكر على انعطاف الجناب الخديوي نحوي ولست باغيا على ذلك مكافأة، وبعد أن عرفت شوقي في باريس وتذاكرنا الشعر والشعراء وجدته معجبا بقصيدتي التوفيقية هذه، وقال لي: إنها تركت في ذلك الوقت رنينا في وادي النيل.

أول ما قرأت لشوقي

خرجت إذن من مصر في أواخر سنة 1890 وأنا لا أسمع بشاعر اسمه شوقي في مصر، وكنت أوانئذ أراسل جريدة الأهرام، وكان صاحب الأهرام يكاتبني كثيرا ويبني كثيرا من الآراء على ملاحظاتي وإذا أرسلت إليه بمقالة جعل عنوانها «لأحد الأفاضل السياسيين»، فإذا راجع القارئ أهرام سنة 1890 والتي بعدها وجد بقلم «أحد الأفاضل السياسيين» فصولا سياسية كثيرة، وبينما كنت أطالع الأهرام في ذات يوم وقع نظري على أبيات لامية في مدح الخديوي توفيق فيما أذكر قال عنها الأهرام إنها من نظم «أحمد أفندي شوقي»، ولما كان هذا الناظم مجهولا عندي لم أشأ أن أضيع وقتي بقراءة تلك الأبيات فلم أعلم منها كثيرا ولا قليلا، إلا أنه لم يطل الأمر حتى قرأت شعرا آخر لهذا الذي يقال له أحمد أفندي شوقي، فجربت هذه المرة أن أقرأه فلما قرأته لم أمجه ووجدته من الشعراء الذين يقال فيهم «من حقه أن تسمعه»؛ فقد قالوا كما لا يخفى:

الشعراء في الزمان أربعة

فشاعر يجري ولا يجرى معه

وشاعر ينشد وسط المعمعة

وشاعر من حقه أن تسمعه

وشاعر من حقه أن تصفعه

ولم يطل الأمر أيضا حتى قرأت لأحمد شوقي هذه القصيدة الآتية في مديح الجناب الخديوي:

Bilinmeyen sayfa

إن الوشاة وإن لم أحصهم عددا

تعلموا الكيد من عينيك والفندا

لا أخلف الله ظني في نواظرهم

ماذا رأت بي مما يبعث الحسدا

هم أغضبوك فراح القد منثنيا

والجفن منكسرا والخد متقدا

وصادفوا أذنا بيضاء لينة

فأسمعوها الذي لم يسمعوا أحدا

لولا احتراسي من عينيك قلت ألا

فانظر بعينيك هل أبقيت لي جلدا

Bilinmeyen sayfa

الله في مهجة أيتمت واحدها

ظلما وما اتخذت غير الهوى ولدا

وروح صب أطال الحب غرتها

يخاف إن رجعت أن تنكر الجسدا

دع المواعيد إني مت من ظمأ

وللمواعيد ماء لا يبل صدى

بالله رد على العباس شاعره

بنظرة واتخذها في الزمان يدا

من للعزيز يناجي روض نعمته

إن أسكت الدهر هذا الطائر الغردا

Bilinmeyen sayfa

إلى آخر ما قال في ذلك اليوم. فتلوت القصيدة من أولها إلى آخرها ومن شدة ما طربت لها أعدت قراءتها مرارا، وعلمت أن هناك شاعرا مطبوعا وأيقنت أن في تلك المغارة أسدا، وصرت كلما عثرت على شعر لأحمد شوقي أتهافت عليه تهافت الظمآن على نمير الماء؛ لأني رأيت فيه الشاعرية بجميع شروطها: النسج الرقيق المتين، والأسلوب الرشيق الرصين، اللغة العربية الفصحى التي لا تؤتى من جهة والمعنى المتناهي في الدقة اللابس من اللفظ أجمل حلة، والانسجام المطرد من الأول إلى الآخر في سكب واحد وسبك متوارد، فعند ذلك حكمت بأن هذا الشاعر سيكون من شعراء العصر وإن لم أصل في الحكم إلى أنه سيكون أمير شعراء العصر، وأذكر الآن أني كنت اطلعت له على قصيدة قبل هذه في مدح الخديوي توفيق يهنئه فيها بشهر الصيام لم تكن أقل رقة وانسجاما من القصيدة الدالية المار ذكرها، وهي التي يقول فيها:

يا حسنه بين الحسان

في شكله إن قيل بان

كالبدر تأخذه العيو

ن وما لهن به يدان

ملك الجوانح والفؤا

د ففي يديه الخافقان

ومناي منه نظرة

فعسى يشير الحاجبان

فيها يزكي حسنه

Bilinmeyen sayfa

من لا له في الحسن ثان

خلوه يعدل أو يجو

ر فإنه ملك العنان

حق الدلال لمن له

في كل جارحة مكان

يا أصغري بأي آ

لاء العزيز تكذبان

ملك يداه بالندى

لعفاته مبسوطتان

الناس تشترط الغنى

Bilinmeyen sayfa

وعلى مكارمه الضمان

ماضي الإشارة والبدي

هة والعزيمة والجنان

قالت له الآباء كن

في المجد ما كنا فكان

ولمجده من نفسه

نجم تسامى عن مدان

وكذا معالي الملك تالد

ها بطارفها يزان

عوذت ملكك يا أبا ال

Bilinmeyen sayfa

عباس بالسبع المثان

ملك بعدلك آمن

والعدل عنوان الأمان

مولاي حبك مذهب

من لا يدين به يدان

الناس فيه أئمة

وأبو حنيفتها الزمان

يا خير من شهد الهلا

ل وخير من سمع الأذان

بشراك بالشهر الذي

Bilinmeyen sayfa