وعملًا، وهو الأظهر. وإن جعلت الناصبة بنفسها فقد جمع بينها وبين "أن" مع توافقهما أيضا معنى وعملًا (٣٤) وسهل ذلك اختلاف اللفظين. فلو اتفق الحرفان لفظًا ولم يكونا حرفي جواب لم يجز اجتماعهما إلا بفصل، كقوله تعالى ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ﴾ (٣٥) وقد يغني عن الفصل انفصالهما بالوقف على أولهما، كقول الراجز: (٣٦) ٥ - لا يُنسك الأسَى تأسيا فما ما من حمام أحدٌ معتصما ومثل "يا" الواقعةِ قبل "ليت" في تجردها للتنبيه "يا" الواقعة قبل "حبذا" في قول الشاعر: (٣٧) ٦ - يا حبذا جبل الريّان من جبل وحبذا ساكن الريان من كانا وقبل "ربّ" في قول الراجز (٣٨): ٧ - يا رُبّ سارٍ بات ما توسدا إلا ذراع العنس أو كف اليدا) (٣٩) * * * * * وقوله "إذ يخرجك قومك" استعمل فيه "إذ" موافقة لـ "إذا" في أفادة الاستقبال. وهو استعمال صحيح، غفل عن التبيه عليه أكثر النحويين. (٤٠) ومنه قوله تعالى ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ﴾ (٤١) وقوله تعالى ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ﴾

(٣٤) ارتبكت العبارة في د، فحصل فيها تقديم وتأخير سببه النسخ. (٣٥) آل عمران ٣/ ٦٦. (٣٦) قائل الرجز مجهول. ينظر: الجنى الداني ص ٣٢٩ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٥٣٣. (٣٧) هو جرير. ديوانه ص ٥٩٦ وشرح المفصل ٧/ ١٤٠ ومعجم شواهد العربية ١/ ٣٨١. (٣٨) قائل الرجز مجهول، ينظر: شرح المفصل ٤/ ١٥٢ ومعجم شواهد العربية ٢/ ٤٦١. (٣٩) العَنس: الناقة. واليدا مخفوضة بإضافة "كف" إليها، وثتت الألف فيها لأنها شبهت بالرحى والفتى. (٤٠) د:- كثير من النحوين. (٤١) مريم ١٩/ ٣٩.