ومنها قول رسول الله ﷺ (آلصبحَ أربعًا) (١٠٦٦).
وقول بعض الصحابة (فقلت: الصلاةَ يا رسول الله، قال: الصلاة أمامك) (١٠٦٧).
وقول عمر ﵁ (إياي ونعم ابنِ عوف ونَعمَ ابن عفان) (١٠٦٨).
وقول الملك ﷺ في النوم لعبد الله بن عمر: (لن ترع لن توعْ) (١٠٦٩).
وقول النبي ﷺ لعلى ﵁ (بما أهللت) (١٠٧٠).
وقوله (ليأتين على الناس زْمانُ لا يبالي المرءُ بما أخذَ المال. أمن حلالٍ أم من حرام) (١٠٧١).
وقول سهل بن سعد وقد امتروا في المنبرمم عوده: (إنى لأعرف مما عوده) (١٠٧٢).
قلت: "آلصبح أربعًا" منصوبان ب "تصلي" مضمرًا. إلا (١٠٧٣)، أن "الصبح"
مفعول به، و"أربعًا" حال، واضمار الفعل في مثل هذا مطرد؛ لأن معناه
(١٠٦٦) صحيح البخاري ١/ ١٦٠. وجاء في حاشيته (كذا في اليونينية: الصبح، بوصل الهمزة
في الموضحين. وقال في "الفتح" بهمزة ممدوة ويجوز قصرها).
(١٠٦٧) من كلام أسامة بن زيد. وضبط لفظ "الصلاة" الأول بالضم والفتح في صحيح البخاري
٢/ ١٩١. وبالفتح فقط في ١/ ٤٦.
(١٠٦٨) صحيح البخاري ٤/ ٨٧. والنعم. النوق
(١٠٦٩) أخرج البخاري حديث ابن عمر في جملة مواضع من صحيحه. ففي ٢/ ٥٩ و٦٦ جاء
بلفط "لم تُرع". وفي هـ/٣١ جاء بلفظ " لن تُراع". وورد بالروايتين في ٩/ ٥١ و٥٢. ولم ترد رواية ابن مالك فيه. إلا إن ابن حجر قال في "فتح البارى"٨/ ٩١ (وقوله لن ترعْ.
كذا للقابسي).
(١٠٧٠) صحيح البخاري ٢/ ١٦٤ و١٦٥. وورد الحديث في ٥/ ٢٠٨ بلفظ "بم ". وكرر في
٢/ ١٦٤ باللفظين. وهوفي ٢/ ٢٠٣ سؤال من كلام أبي موسى ﵁.
(١٠٧١) في المخطوطات: أم حرام. وزدت" من " بينهما اتفاقًا مع رواية البخاري في ٣/ ٧٣.
(١٠٧٢) في البخاري ٢/ ١١: (والله إني لأعرف مما هو).
(١٠٧٣) ب: لا. تحريف.