كما أنه يختص بهذا الحمد. وأل في الحمد: للاستغراق. ما معنى الاستغراق؟ أي استغراق جميع أنواع المحامد. وقوله «حمدًا»: مصدر مؤكد. وقوله «لا ينفد»: يعني لا ينقطع ولا ينتهي. وأشار أكثر من شارح إلى أن قوله: لا ينفد هو باعتبار استحقاق الرب لا باعتبار أداء العبد لأن حمد العبد ينتهي بسكوته أو انقطاعه أو اشتغاله بغير الحمد. لكن الله ﷾ يستحق حمدا لا ينفد. • ثم قال المؤلف ﵀: أفضل ما ينبغي أن يحمد، وصلى اللَّه وسلم على أفضل المصطفين محمد الصلاة من الله على نبيه تعني الثناء عليه في الملأ الأعلى فإذا قلنا اللهم صلًّ على محمد يعني: اللهم أثن عليه في الملأ الأعلى. وهذا التفسير ذكره أبو العالية وهو من الطبقة الأولى من السلف من التابعين وأخرجه البخاري معلقًا. إذا عرفنا الآن معنى أن نطلب أن الله يصلي على نبيه أي: أننا نطلب أن يثني عليه في الملأ الأعلى. وقوله «وسلم»: معنى أننا نطلب من الله أن يسلم النبي: أي: أننا نطلب له السلامة من الآفات والعيوب. فنطلب له السلامة من الآفات والنقائص على حدٍّ سواء. والنقص هو: النقص الأصلي الموجود في صفة الإنسان كالبخل مثلًا أو الجبن. والآفات يعني: الأمراض والمصائب. فنطلب له السلامة من الجهتين. وقوله «المصطفين»: جمع مصطفى وهو: أفضل وخلاصة الخلق. فنبينا ﷺ أفضل الخلق على الإطلاق. فإذا أردنا أن نبدأ من الأول فنقول: o الأنبياء والرسل هم أفضل الخلق. o ثم أولوا العزم منهم أفضل من الباقين. o ثم أفضل أولي العزم نبينا وحبيبنا محمد ﷺ. • ثم قال المؤلف ﵀: وعلى آله وأصحابه ومن تعبد الآل: مشتقة من الرجوع آل إليه يعني رجع إليه وسمي أقارب الرجل آل لأنهم يرجعون إليه نسبًا. ولكن ما المقصود بالآل في كلام المؤلف؟ هذا محل خلاف بين أهل العلم: ـ منهم من قال: آل النبي ﷺ هم أهله وأزواجه وأقربائه المؤمنين به. ـ ومنهم من قال: بل آل الرجل هم أتباعه على دينه. ـ ومنهم من قال: أن هذا يختلف باختلاف السياق فالسياق هو الذي يحدد هل المقصود بالآل أقارب النبي ﷺ أو أصحابه.