التغير عليها فيعرف أنها محدثة.
** رأي أبي الهذيل : وجود المحدث
ثم ينظر في حدوثها ، فيحصل له العلم بأن لها محدثا قياسا على تصرفاتنا في الشاهد ، وهذا أول علم يحصل بالله تعالى على طريقة أبي الهذيل وهو الصحيح.
** رأي أبي علي : وجود المحدث المخالف لنا
ثم ينظر في أن ذلك المحدث لا يجوز أن يكون هو ولا مثله ، فيحصل له العلم بأن له محدثا مخالفا لنا وهو الله تبارك وتعالى ، وهذا أول علم يحصل بالله تعالى بالنظر والاستدلال عند أبي علي.
** 1 أنه قادر
ثم ينظر في صحة الفعل منه ، فيحصل له العلم بكونه قادرا.
** 2 أنه عالم
ثم ينظر في صحة الفعل منه على وجه الإحكام والاتساق ، فيحصل له العلم بكونه عالما ، ثم ينظر في كونه قادرا أو عالما ، فيحصل له العلم بكونه حيا.
** 3 أنه حي : سميع ، بصير ، مدرك.
ثم ينظر في كونه حيا لا آفة به ، فيحصل له العلم بكونه سميعا بصيرا مدركا للمدركات.
** 4 أنه موجود وقديم
ثم ينظر في كونه عالما وقادرا ، فيحصل له العلم بكونه موجودا.
ثم ينظر في أن الحوادث تنتهي إليه وهو لا ينتهي إلى حد ، فيحصل له العلم بكونه قديما.
** 5 ليس جسما ولا عرضا ولا يجوز عليه ما يجوز عليهما
ثم ينظر في كونه قديما ، فيحصل له العلم بأنه ليس بجسم ولا عرض ولا يجوز
Sayfa 34