وبغضنا غايته النيران .... ونحن للخلق معا أمان هذا صفة حاله مع المخالف المنكر فضل العترة الطاهرة، فأمره بالرفق والنظر والتثبت ؛ لأن الأمر عظيم جسيم، وقال: (بحبنا يستكمل الإيمان): لأن باغض العترة يستحق النار وغضب الجبار، إنكار فضلهم أقوى أسباب البغضة ؛ لأنه يصد الناس عن اتباعهم والفزع إليهم، فلو أتى بجميع خصال الإيمان على أبلغ الوجوه إلا هذه الخصلة لما أغنى عنه ذلك من عذاب الله شيئا ؛ وكيف لا يكون الأمر كذلك وقد روي عن جابر بن عبدالله عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا، فقال له جابر: يا رسول الله وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم؟، قال: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم([4]))) . والأخبار في ذلك كثيرة لا تحصى، لو لم يكن منها إلا ما روينا عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال: ((حرمت الجنة على من أبغض أهل بيتي، وعلى من حاربهم، وعلى المعين عليهم أولئك لا خلاق لهم في الدنيا، ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم)) . فهذا بالغ مبلغه لكل عاقل منصف.

قوله: (ونحن للخلق معا أمان): وذلك للخبر الذي رويناه أولا أنه قال: ((أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فإذا ذهب النجوم من السماء أتى أهل السماء ما يوعدون، وإذا ذهب أهل بيتي من الأرض أتى أهل الأرض ما يوعدون)) ، وهذا غاية البرهان لمن لم يجعل عقله حسيما ، وعرف الفرق بين المسميات والأسماء ، فزع إلى أولى العباد بالعباد ، وحجة الله على الحاضر من خلقه والباد ، أقمار الحق المنيرة ، وهداة كل ذي بصيرة.

[70]

إن شك في المولود يوما والد .... فحبنا له عليه شاهد

ما كذب الحي الحلال الرائد .... قولي إلى طرق الرشاد قائد

هذا غاية التنبيه لأهل البصائر على أن بغضة أهل البيت -عليهم السلام- أسفل الخلق درجة ؛ لأنه لا يبغضهم إلا من يكون مخلوقا من غير ماء صاحب الفراش فيأتي رديء المنصب، فتؤديه رداءة منصبه إلى بغضة العترة الطاهرة -عليهم السلام-.

Sayfa 550