قال: "حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش" سليمان بن مهران "عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى" وهذه أيضًا متابعة من الأعمش لمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ولمن تقدم وهو شعبة، فالحديث مروي من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم، وأيضًا عن شعبة عن الحكم، وأيضًا عن الأعمش عن الحكم. طالب:. . . . . . . . . وين سمرة؟ طالب:. . . . . . . . . حديث سمرة وهذا حديث علي، إذًا الثاني يكون شاهد وليس بمتابعة، الثانية رقم تسعة وثلاثين شاهد وليس بمتابع، أما المتابع فهو رقم أربعين. طالب:. . . . . . . . . عن علي عن النبي ﵊. طالب:. . . . . . . . . إيه عن علي عن النبي ﷺ. عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي عن النبي ﵊، فهذه متابعة، اكتبوها. "عن علي عن النبي ﷺ قال: «من روى عني حديثًا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين» " أو أحد الكاذبين، وفي هذا تحذير من إلقاء الأحاديث التي لم يتثبت ملقوها، وفي هذا تبعة عظيمة على المعلمين، وتبعة على الخطباء، وعلى الأئمة الذين يحدثون الناس لا بد أن يتثبتوا من صدق وصحة هذه الأحاديث التي يلقونها على الناس، وإذا كان الأمر عظيمًا في التحديث عن النبي ﵊ والكذب عليه فإن أيضًا التحديث عن الناس عمومًا لا سيما العلماء والنقل عنهم مما لم يثبت عنهم أو يُرى أنه كذب عليهم هذا أيضًا فيه ما فيه من الكذب والافتراء، فهو كاذب أيضًا، هو أحد الكاذبين، لكنه كاذب على فلان ليس ككاذب على النبي ﵊، وإن سمي كاذبًا آثمًا. "حدثنا محمد بن عبد الله قال: أنبأنا الحسن بن موسى الأشيب عن شعبة مثل حديث سمرة بن جندب" وهذا من زوائد ابن القطان، وليس من رواية ابن ماجه، يعني ما يرويه عن مؤلف الكتاب ابن ماجه، إنما هو من الزوائد.