فإن قيل: فلم حذفت الياء دون التنوين؟ . فقل: لأن الياء على حذفها دليل، وهو انكسار ما قبلها، إذ الكسرة من الياء. وليس على حذف التنوين دليل. فإذا صرت إلى النصب لم تحذف حركة ولا ياءً. تقول: رأيت قاضيًا. لم تحذف الحركة لخفتها، ولم تحذف الياء لتحركها. فإن كان في هذا المنقوص ألف ولام أو إضافة فليس فيه إلا حذف واحد، وهو الحركة وحدها. لأنه لا تنوين مع الألف واللام ولا مع الإضافة. فتثبت الياء ساكنة في الرفع والجر، ومفتوحة في النصب. مثالها: هذا القاضي، ومررت بالقاضي، ورأيت القاضي. فإن وقفت على منصوب هذا كان بالسكون لا غير، كالحروف الصحاح. وإن وقفت على المرفوع والمجرور ففيه وجهان. أجودهما إجراء الوقف مجرى الوصل، فيكون بالياء الساكنة، مثل: هذا القاضي. ومررت بالقاضي. والوجه الآخر حذف الياء منهما. تقول: هذا القاض. ومررت بالقاض. وإنما حذفت الياء على هذا الوجه لأن «الألف واللام» معاقبة للتنوين، فأجريت الياء مع الألف واللام في الحذف مجراها مع وجود التنوين.