ونص السعد أن الهمزة مخرجها من أقصى الحلق أسفل، وفوقها الهاء إلى جهة الفم، وفوق الهاء الغين المهملة، وفوق العين الحاء المهملة، وفوق الحاء الغين المعجمة، وفوق الغين الخاء المعجمة.

قلت: هذا لا يفيد تعين المخرج في غير الهمزة، وقد ذكروا أن الهمزة والهاء من أقصى الحلق، أي والهاء بعد الهمزة والعين والحاء المهملتان من وسطه، أي والهاء بعد العين والغين والخاء المعجمتين من آخره، والخاء بعد الغين.

قال في الدرر اللوامع:

فالهاء والهمزة ثم الألف

وآخر الحلق جميعا تعرف

قال شارحها قيل: موضع الثلاثة واحد، وقيل: الهاء أبعد مخرجا وبعدها الهمزة، وبعد الهمزة الألف على ترتيبها في البيت، وقيل: إن الهمزة هي المتقدمة، ثم الهاء، ثم الألف، وهو مذهب الشاطبي، وقيل: إن مخرج الألف على حسب مخارج الحروف، إلا أن مستقرة الحلق، ولذلك يقال: الهاوي أ. ه .

قال فيها:

والعين من وسطه والحاء

والغين من آخره والخاء

قال شارحها: قيل: العين والحاء المهملتان موضعهما واحد، وقيل: الحاء بعد العين بيسير، وكذلك الخلاف بين العين والخاء المعجمتين، قيل: من موضع، وقيل: الخاء بعد الغين بيسير، وأول الحلق مما يلي منه الفم، وآخره مما يلي البطن، لأن وضع الحلق على الانتصاب، ولا يؤثر حرف الحلق في المعتل العين، لأن الفتح للتخفيف، وحرف العلة ساكن، والسكون أخف من الفتح، وعبارة التسهيل أن الضم يلتزم فيما عينه أو لامه واو، وليس أحدهما حلقيا أ. ه.

وهي توهم تأثير الحلقي في الأجوف، وصوابه أن يقول: والضم فيما عينه واو مطلقا أو لامه واو وليست عينه حلقية.

Sayfa 77