التقدير. وفي معناها قد تقول قدك درهمان، كما تقول قطك درهمان، فإذا أضافهما المتكلم إلى نفسه زاد نونا، فيقول " قطني درهمان " و" قدني درهمان " وإنما زاد النون ليسلم سكون البناء؛ لأنه على حرف لا يدخله الكسر بحال كما قالوا منّي وعنّي، قال الشاعر: امتلأ الحوض وقال قطني ... مهلا رويدا قد ملأت بطني (١) وربما حذفوا النون في الشعر فأضافوا وكسروا الحرف الساكن كما حكي عن بعض العرب أنه يقول مني وعني وقدي، قال الشاعر: قدني من نصر الخبيبين قدي (٢) ويروي الخبيبين قدي فمن روى الخبيبين أراد عبد الله ومصعبا ابني الزبير، وكان عبد الله يكني أبا خبيب بابن له يقال له خبيب، فلما قرن معه مصعبا قال الخبيبين. والذي قال الخبيبين نسبهم إلى عبد الله كما قالوا الأشعرين أرادوا الأشعريين. والشاهد في هذا حذفه النون من قدي الأخيرة، وقال الشاعر في حذف النون من من وعن، قال: أيها السائل عنه وعني ... لست من قيس ولا قيس مني (٣) وسنذكر قط مشددة في موضعها إن شاء الله تعالى. فإن قال قائل. فإذا بنيتم قط للعلة التي ذكرتموها فهلا بنيتم حسبك وهو في ذلك المعنى؟ فالجواب في ذلك أن حسب اسم صحيح أريد به معنى الفعل بعد أن وقع متصرفا ولم يصغ في أول أحواله ليوضع موضع الفعل كما فعل ذلك بقط. والدليل على ذلك أنك تقول: أحسبني الشيء إحسابا إذا كفاني، واحتسبت بالشيء إذا اكتفيت به، قال امرؤ القيس: كحقف النّقا يمشي الوليدان فوقه ... بما احتسبا من لين مسّ وتسهال (٤) ويقال هذا لك حساب أي كاف، قال الله ﷿: جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً

(١) البيتان بلا نسبة في شرح ابن يعيش ١/ ٣١٨، وإصلاح المنطق ٣٧٧. (٢) منسوبه لأبي نخيلة السعدي أو لأبي بهدلة أو لحميد الأرقط في شرح ابن يعيش ١/ ٣١٨، وسيبويه ١/ ٢٨٧، وخزانة الأدب ٢/ ٤٤٩. (٣) البيتان في خزانة الأدب ٢/ ٤٤٨. (٤) البيت في ديوانه ق ٢/ ١٥ ص ٣٠.