"فَصْلٌ: "الرِّوَايَةُ"

الرِّوَايَةُ فِي اصْطِلاحِ الْعُلَمَاءِ "إخْبَارٌ" يُحْتَرَزُ بِهِ "عَنْ" الإِنْشَاءِ عَنْ أَمْرٍ "عَامٍّ" مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ "لا يَخْتَصُّ" وَاحِدٌ مِنْهُمَا "بِ" شَخْصٍ "مُعَيَّنٍ" مِنْ الأُمَّةِ١.

"وَ" مِنْ صِفَةِ هَذَا الإِخْبَارِ: أَنَّهُ "لا تَرَافُعَ٢ فِيهِ مُمْكِنٌ عِنْدَ الْحُكَّامِ".

"وَعَكْسُهُ" أَيْ وَعَكْسُ هَذَا الْمَذْكُورِ "الشَّهَادَةُ" فَإِنَّهَا إخْبَارٌ بِلَفْظٍ خَاصٍّ ٣عَنْ خَاصٍّ٣ عِلْمُهُ مُخْتَصٌّ بِمُعَيَّنٍ ٤يُمْكِنُ التَّرَافُعُ٤ فِيهِ عِنْدَ الْحُكَّامِ٥.

١ انظر: الفروق للقرافي ١/ ٥، فقد حكى هذا التعريف حرفيًّا عن المازري.

٢ في ش: تدافع.

٣ مشطوب عليها في ع.

٤ في ش: ممكن التدافع.

٥ انظر الفرق بين الرواية والشهادة في "الرسالة للشافعي ص ٣٧٢ وما بعدها، أصول السرخسي ١/ ٣٥٣ وما بعدها، الإحكام لابن حزم ١/ ١١٨، الإحكام للآمدي ٢/ ٤٦، المستصفى ١/ ١٦١، كشف الأسرار ٢/ ٤٠٢، المعتمد ٢/ ٥٧٤، تدريب الراوي ١/ ٣٣١، الرفع والتكميل ص ٥٠ وما بعدها، الكفاية ص ٩٤، جمع الجوامع ٢/ ١٦١، الفروق للقرافي / ٤ وما بعدها، شرح النووي على مسلم ١/ ٧٢".