"كُنْ أَبَا خَيْثَمَةَ" ١ لأَنَّ امْرَأَ الْقِيسِ قَدْ يَدَّعِي اسْتِفَادَةَ التَّمَنِّي مِنْهُ مِنْ " أَلا " لا٢ مِنْ صِيغَةِ افْعَلْ، بِخِلافِ هَذَا الْمِثَالِ.

وَقَدْ يُقَالُ: إنَّ " أَلا "٣ قَرِينَةُ إرَادَةِ التَّمَنِّي بِافْعَلْ، وَأَمَّا " كُنْ فُلانًا " فَلَيْسَ أَنْ يَكُونَ إيَّاهُ، بَلْ الْجَزْمُ بِهِ، وَأَنْ يَنْبَغِيَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فَلَمَّا احْتَمَلَ أَنَّ هَذَا٤ فِي الْمِثَالَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا.

"وَ" الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ: كَوْنُهَا بِمَعْنَى "كَمَالِ الْقُدْرَةِ" نَحْوُ قوله تعالى: ﴿إنَّمَا قَوْلُنَا٥ لِشَيْءٍ إذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ ٦ هَكَذَا سَمَّاهُ الْغَزَالِيُّ وَالآمِدِيُّ٧.

١ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم.

"انظر: صحيح البخاري ٣/٨٦، صحيح مسلم ٤/٢١٢٢، رياض الصالحين ص٢٠"

وأبو خيثمة هو الصحابي عبد الله بن خيثمة، الأنصاري السالمي المدني، شهد مع رسول الله ﷺ أحدًا وباقي المشاهد، وتأخر عن غزوة تبوك عدة أيام، وبعد أن سار رسول الله ﷺ دخل أبو خيثمة على اهله، فوجد امرأتين له في عريشتين لهما في حائط، قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له ماءً فيه ... فقال لنفسه: رسول الله ﷺ في الضح والحر والريح، وأبو خيثمة في ظل باردٍ، وطعام، وامرأة حسناء، مقيم في ماله، ما هذا بالنصف، والله لاأدخل عريشة واحدة منكما حتى الحق بالنبي ﷺ، ولما كان رسول الله ﷺ بتبوك إذا شخص يزول يه السراب، فقال له النبي ﷺ: "كن أبا خيثمة"، فإذا هو أبو خيثمة، عاش إلى زمن يزيد بن معاوية.

انظر: ترجمته في "الإصابة ٤/٥٣، الإستيعاب ٤/٥١، أسد الغابة ٣/٢٢٥، تهذيب الأسماء ٢/٢٢٤".

٢ ساقطة من ض.

٣ في ض: الأمر.

٤ في ش ز: ان يكون هذا، وفي ض: هذين المثالين.

٥ في ز ع ض ب: أمرنا، ولعل المقصود الآية الأخرى: ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ سورة يّس /٨٢.

٦ الآية ٤٠ سورة النحل.

٧ وسماه الغزالي في "المنخول١٣٤":نهاية الاقتدار، وسماه في "المستصفى ١/٤١٨": كمال القدرة.

"انظر: الإحكام للآمدي ٢/١٤٣، فواتح الرحموت ٢/٩".