ودباسي (1)، ونحوها، لأنها ثبتت في آحادها، وصيغت هذه الجموع على اعتبار تلك الياءات في الآحاد، وليس ذلك، أي اعتداد الياء في المفرد وصوغ الجمع عليه، مطردا، ألا ترى أنك لا تقول في جمع عجمي: عجامي، وان كان ياؤه للوحدة كما في بختي وقيل: ان " ثمانيا " مثل " يمان ": الألف والياء للنسب إلى الثمن الذي هو جزء الثمانية.

وفيه نظر، إذ لا معنى للنسب في " ثمان " فإنه بالإضافة إلى " ثمن " كالأربع إلى الربع، والخمس إلى الخمس، ولا معنى لنسب هذين العددين إلى جزأيهما، وتقدير النسب في الرباعي أنسب، فيكون منسوبا إلى الرباعية، وهي السن، ويجوز أن يقال في الثماني، انه منسوب إلى الثمانية، أي مجرد العدد، لان الثماني (2)، لا يستعمل إلا في المعدود، والثمانية في الأصل: العدد، لا المعدود، كما تقول في صريح العدد: ستة ضعف ثلاثة، ولا تقول: ست ضعف ثلاث، وقد يجئ تحقيقه في باب العدد، فالألف فيهما، اذن، غير الألف في المنسوب إليه تقديرا، لكونه بدلا من إحدى ياءي النسب، وكذلك الياء غير الياء، كما قيل في: هجان وفلك.

وقد جاء " ثمان " في الشعر غير منصرف شاذا، قال الشاعر:

19 - يحدو ثماني مولعا بلقاحها * حتى هممن بزيفة الأرتاج (3)

Sayfa 110