١٢٤ - عَن عَائِشَة ﵂ قَالَت: " كَانَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا اغْتسل من الْجَنَابَة يبْدَأ فَيغسل يَدَيْهِ ثمَّ يفرغ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَاله فَيغسل فرجه ثمَّ يتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة ثمَّ يَأْخُذ المَاء فَيدْخل أَصَابِعه فِي أصُول الشّعْر حَتَّى إِذا رَأَى أَن قد اسْتَبْرَأَ حفن عَلَى رَأسه ثَلَاث حفنات ثمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِر جسده ثمَّ غسل رجلَيْهِ " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظ مُسلم. وَفِي لفظ: " أَن النَّبِي ﷺ َ اغْتسل من الْجَنَابَة فَبَدَأَ فَغسل كفيه ثَلَاثًا ". وَفِي لفظ لَهما: " ثمَّ يخلل بِيَدِهِ شعره "، وَفِي لفظ للْبُخَارِيّ: " حَتَّى إِذا ظن أَنه قد أروى بَشرته أَفَاضَ عَلَيْهِ المَاء ثَلَاث مَرَّات ".

وذكر هذا الحديث عن عائشة ﵂ في صفة غسله ﷺ وأنه كان ﷺ عندما يريد أن يغتسل فإنه يفرغ الماء على هذا ويغسل يديه خارج الإناء ثم بعد ذلك يدخل يده في الإناء يتوضأ ويغتسل لأنه قبل ذلك يغسل يديه خارج الإناء فإذا غسلهما صار يتناول بيده أو بيديه من الماء بعد أن غسل يديه خارجه ثم إنه بعد ذلك يغسل فرجه وما علق به وأول ما يبدأ به أنه يزيل ما علق بذكره وما حصل له من بقية آثار الجماع يعني يزيلها ثم إنه بعد ذلك يتوضأ ويبل يديه ويدلك بها رأسه حتى يصل إلى أصول الشعر ثم بعد ذلك يحثوا عليه ثلاث حثيات ثم إنه يفرغ الماء على جسده فيكون بذلك حصل الاغتسال من رسول الله ﷺ وكونه يفرغ على جسده يعني أنه يكفي مرة واحدة وهذه الصفة التامة التي جاءت عن رسول الله ﷺ لكن لو أن إنسانا لم يحصل منه الوضوء وإنما نوى رفع الحدث الأصغر والأكبر وصب على رأسه الماء فإنه يرتفع الحدث الأصغر والأكبر إذا نوى ذلك لكن في حال الوضوء لابد أنه لا يمس ذكره بعدما يغسل فرجه لأن المتوضئ إذا لمس فرجه فإنه ينتقض وضوؤه كما مر في حديث بسرة بنت صفوان ﵂ الذي: من مس فرجه فليتوضأ، فهذا فيه أنه إذا مس فرجه فأنه يتوضأ لكن إذا اغتسل ونوى رفع الحدث الأصغر والأكبر ولم يمس ذكره بعد ذلك فإن ذلك كافي والمهم أن يصل الماء إلى جميع جسده من أعلاه إلى أسفله ولكن لا يمس ذكره في أثناء اغتساله إذا نوى رفع الحدث الأصغر.