فَصْل في مخارِجِ الحُروفِ وتَقْسِيمها
حُروفُ المعجَمِ التي أُلِّفَ منها جميع الكلامِ تِسعةٌ وعشرونَ حرفًا. وهيَ هذِهِ على مَخَارِجها:
الهَمْزةُ، والهاءُ، والعين، والحاءُ، والغَيْنُ، والخاء: هذِه الحروفُ الحَلْقِيَّة؛
والقَافُ، والكاف: لهَوِيَّتان.
والجيم، والشّين، والضَّاد: شَجْرِيَّة.
والصَّادُ، والسينُ، والزَّاي: أسَليَّة.
والطَّاء، والدَّال، والتاء: نِطْعِيَّة.
والظّاءُ، والذَّال، والثَّاء: لِثَويَّة.
والرَاء، واللّام، والنُّون: ذَلْقِيَّة.
والفَاءُ، والبَاء، والميم: شَفَوِيَّة.
والوَاوُ، واليَاءُ، والألف: هَوائِيّة «١».
ومخَارِجُها ستَّةَ عشرَ مَخْرجًا: ثلاثَةٌ من الحَلْق، وعَشْرَةٌ من الفَم، وثَلاثَةٌ من الشفة.
فأقْصاها مَخْرجًا الحُروفُ الحَلْقِيَّة. وللحَلْقِيّة ثلاثةُ مَخَارِجَ: فمخرج الهَمْزةِ، والهاءِ من أَقْصى [الحلق] «٢»، ومخْرَجُ العَيْنِ، والحَاءِ مِنْ وسَطِ الحَلْق.
(١) في (ل ٣) قدم الثاء على الذال، والياء على الواو، وفي (ل ٣) سقطت منه الحروف النطعية، وفي (ت) قدم الثاء على الذال، وفي (صن) قدم الزاي على السين والدال على الطاء، وأثبتنا ما في الأصل (س) و(ب) وهو الأصح.
(٢) في الأصل (س) و(ب): «اللهاة» سهو، وأثبتنا ما في بقية النسخ.