و(حرحيّ). وأخت وبنت كأخ وابن عند سيبويه، وعليه (كلويّ)، وقال يونس: (أختيّ) و(بنتيّ)، وعليه (كلتيّ) و(كلتويّ) و(كلتاويّ). والمركّب ينسب إلى صدره، ك (بعليّ) و(تأبّطيّ)، و(خمسيّ) في (خمسة عشر) علما، ولا ينسب إليه عددا. والمضاف إن كان الثّاني مقصودا أصلا كابن الزّبير وأبي عمرو قيل: (زبيريّ) و(عمريّ)، وإن كان كعبد مناف وامرئ القيس قيل: (عبديّ) و(مرئيّ). والجمع يردّ إلى الواحد، فيقال في كتب وصحف ومساجد وفرائض: (كتابيّ) و(صحفيّ) و(مسجديّ) و(فرضيّ)، وأمّا مساجد علما ف (مساجديّ) ك (أنصاريّ) و(كلابيّ). وما جاء على غير ما ذكر فشادّ. وكثر مجيء (فعّال) في الحرف، ك (بتّات) و(عوّاج) و(ثوّاب) و(جمّال)، وجاء (فاعل) أيضا بمعنى (ذي كذا)، ك (تامر) و(لابن) و(دارع) و(نابل)، ومنه ﴿عِيشَةٍ راضِيَةٍ﴾ (١) و(طاعم كاس) (٢). الجمع الثّلاثيّ: الغالب في نحو فلس على (أفلس) و(فلوس)، وباب ثوب على (أثواب) وجاء (زناد) في غير باب سيل، و(رئلان) و(بطنان) و(غردة) (٣) و(سقف) و(أنجدة) شاذ. ونحو حمل على (أحمال) و(حمول)، وجاء على (قداح) و(أرجل)، وعلى (صنوان) و(ذؤبان) و(قردة). ونحو قرء على (أقراء) و(قروء)، وجاء على (قرطة) و(خفاف) و(فلك).

(١) الحاقة/٢١، والقارعة/٧. (٢) إشارة إلى بيت الحطيئة في هجاء الزّبرقان بن بدر الصحابي، حيث يقول: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنّك أنت الطّاعم الكاسي. (٣) بطنان: جمع بطن، ويقال: بطنان الجنة، أي وسطها، غردة: جمع مغرود، يقال: أرض مغروداء: كثيرة الكمأة.