وأما المشمس فما لم يقصد إلى تشميسه كالغدران والسواقي فلا يكره. وأما ما قصد إلى تشميسه في الأواني، وخصوصًا المنطبعة كالصفر ونحوه فإنه يكره. وقال أبو حنيفة وأحمد: لا يكره. واللَّه أعلم.