سيرة الصحابي الجليل مصعب بن عمير ﵁ ويليه آداب الحوار من خلال سيرة مصعب بن عمير ﵁ إعداد عدنان بن سليمان بن مسعد الجابري تعليقات فضيلة الشيخ الدكتور/ حسين بن نفاع الجابري أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة راجعه ودققه فضيلة الدكتور/ عبدالحق بن حمادي الهواس أستاذ اللغة العربية المشارك بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة عدنان سليمان الجابري، ١٤٣٤ هـ

فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر الجابري، عدنان سليمان سيرة الصحابي الجليل مصعب بن عمير ﵁ .... / عدنان سليمان الجابري.- المدينة المنورة، ١٤٣٤هـ ١٠٨ ص؛ ١٧×٢٤سم ردمك: ٠_٣٦١٠_٠١_٦٠٣_٩٧٨ ١ - مصعب بن عمير بن هاشم، ت ٣ هـ ٢ - الصحابة والتابعون أ. العنوان ديوي ٩‚٢٣٩ ... ١٠٥٩٢/ ١٤٣٤ رقم الإيداع: ١٠٥٩٢/ ١٤٣٤ ردمك: ٠_٣٦١٠_٠١_٦٠٣_٩٧٨

سيرة الصحابي الجليل مصعب بن عمير ﵁ إعداد عدنان بن سليمان بن مسعد الجابري تعليقات فضيلة الشيخ الدكتور/ حسين بن نفاع الجابري أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة راجعه ودققه فضيلة الدكتور/ عبدالحق بن حمادي الهواس أستاذ اللغة العربية المشارك بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة

المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين. وبعد: فإن الله ﷾ قد أرسل إلينا خير رسله وخاتمهم، وتكفل لرسوله ﷺ بالنصر والتمكين، والغلبة لهذا الدين، فبعد المحن والعذاب بمكة، هيأ الله جل وعلا لنبيه ﷺ خيرة الخلق بعد الأنبياء والرسل ﵈، وهم صحابته الكرام ﵃، فقد آزروا النبي ﷺ ونصروه، وضحوا بأنفسهم وأموالهم وأهليهم في سبيل هذا الدين والدفاع عنه، ولذا أثنى الله عليهم في كتابه حيث قال ﷿: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا﴾ (١)، وقد قال فيهم النبي ﷺ: «لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحدٍ ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه» (٢). ومن بين هؤلاء الصحابة ﵃ مصعب بن عمير ﵁، الذي ضحى بالترف والدلال ورغد العيش، ولاقى من العذاب والتنكيل ما أثّر في جسده، وذلك في سبيل هذا الدين العظيم، وقد أثبتت مواقفه البطولية إخلاصه وصدق إيمانه، وحبه العظيم لله ورسوله ﷺ، وتفانيه في الدعوة إلى الله ﷿ إذ أسلم على يديه خلق كثير من الصحابة ﵃ حين أرسله الرسول ﷺ إلى المدينة؛ لذلك جاء

(١) سورة الفتح: آية (٢٩). (٢) البخاري: صحيح البخاري، كتاب أصحاب النبي ﷺ، باب قول النبي ﷺ: «لو كنت متخذا خليلا»، ٥/ ٨، رقم (٣٦٧٣).

هذا الكتاب ليبين لنا سيرته ﵁ بشيء من التفصيل، إذ لم يقف المؤلف - بعد بحث طويل- على مؤلَّف يحوي سيرته ﵁ كاملة، فقام بحصر شامل لما ورد عنه من أحاديث وآثار، ثم أعاد تنسيقها ليكوّن منها سيرة متكاملة لحياة هذا الصحابي الجليل ﵁. وأصل هذا الكتاب بحث علمي تكميلي لنيل درجة الماجستير في التربية الإسلامية من قسم التربية بالجامعة الإسلامية بالمدينة، حصل الباحث فيه على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وكان بعنوان: (أسلوب الحوار من خلال سيرة مصعب بن عمير ﵁ وتطبيقاته التربوية)، فحرص المؤلف كثيرًا على إفراد سيرة مصعب بن عمير ﵁ من هذا البحث في كتاب مستقل، وقد كان لهذا الكتاب مزيد عناية، من خلال الإضافة والتعديل والتثبت، فضلًا عن إعادة هيكلة الفصول والمواضيع الفرعية. وقد قام فضيلة شيخنا الدكتور / حسين بن نفاع الجابري (أستاذ التربية المساعد بالجامعة الإسلامية بالمدينة)، بإضافات جميلة على هذا الكتاب، وذلك من خلال التعليقات الدينية والتربوية، كما زاد الكتاب جمالًا مراجعة وتدقيق فضيلة الدكتور / عبدالحق بن حمادي الهواس (أستاذ اللغة العربية بالمعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة)، فجزاهما الله خيرًا، وأجزل لهم المثوبة والعطاء، وجزى الله خيرًا كل من شارك في إعداد هذا الكتاب.

هذا ما يسر الله عليه وأعان، فما كان فيه من نقص وخطأ فمن نفسي، وما كان فيه من صواب فمن الله وحده. والله أسأل أن يرزقنا الإخلاص والتوفيق، وأن يملأ قلوبنا بمحبته ﷾ ومحبة رسوله ﷺ ومحبة صحابته ﵃، وأن يكتب لهذا الكتاب النفع والفائدة. وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين،،، المؤلف ١٤/ ٩/١٤٣٤هـ ... gmail.com@Oboiodo

الفصل الأول: حياة مصعب بن عمير ﵁ قبل الإسلام: المبحث الأول: ولادته ونسبه ﵁ -: من خلال الاطلاع والقراءة في كتب التاريخ والتراجم، لم يقف المؤلف -حسب جهده - على تاريخ يحدد مولد مصعب بن عمير ﵁، ولكن بالنظر إلى وفاته ﵁، قيل إن عمره كان أربعين سنة، أو أكثر قليلًا (١)، وكان ذلك في غزوة أحد السنة الثالثة من الهجرة عام ٦٢٥م (٢)، فنستطيع معرفة ولادته ﵁، في أنه ولد بعد مولد النبي ﷺ بأربع عشرة سنة، أو أكثر قليلًا؛ أي عام ٥٨٥م تقريبًا (٣).

(١) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. (٢) الزركلي: الأعلام، ٧/ ٢٤٨. (٣) لأن النبي ﷺ ولد عام ٥٧١م. صفي الرحمن المباركفوري: الرحيق المختوم، ص٤٥.

وأما نسبه فهو: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي (١) بن كلاب العبدري (٢) القرشي (٣)، يكنى أبا عبدالله (٤)، وأبا محمد (٥)، وكان يلقب (مصعب الخير) (٦). المبحث الثاني: أسرته ﵁ -: فأمه هي: خناس بنت مالك بن المطرف بن وهيب بن عمرو بن حجير بن عبد بن معيص بن عامر (٧). لها مواقف مع ابنها مصعب بن عمير ﵁ يأتي ذكرها في ثنايا الموضوع -إن شاء الله-.

(١) ابن هشام: السيرة النبوية، ٢/ ٦١. ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. ابن عبدالبر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ٤/ ١٤٧٣. (٢) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. الحافظ الذهبي: سير أعلام النبلاء، ١/ ١٤٥. ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، ٦/ ٩٨. (٣) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. الحافظ الذهبي: سير أعلام النبلاء، ١/ ١٤٥. (٤) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. (٥) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ٣/ ١١٦. (٦) المصدر السابق، ٣/ ٨٥. (٧) مصعب بن عبد الله الزبيري: نسب قريش، ص٢٥٤.

وأما أبوه عمير بن هاشم فلم أقف على شيء له، إلا أنه كان مع زوجته في رعاية مصعب ﵁ والحرص عليه، ويتضح ذلك في الآثار الواردة التي يأتي ذكرها -إن شاء الله-. المطلب الأول: إخوته ﵁ -: وكان لمصعب بن عمير ﵁ إخوة، وهم: ١ - أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة ﵁ وهو أخوه لأمه (١). ٢ - أبو الروم بن عمير ﵁ أخوه لأبيه (٢) واسمه منصور بن عمير (٣). ٣ - أبو عزيز شقيقه لأبويه (٤) واسمه زرارة بن عمير (٥). ٤ - يزيد بن عمير، وقيل زيد بن عمير (٦). فأما أبو هاشم ﵁ فهو: أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي، خال معاوية بن أبي سفيان ﵄، وأخو أبي حذيفة لأبيه، قيل: اسمه شيبة، وقيل: هشيم، وقيل: مهشم، وقيل: خالد، وقيل:

(١) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٦/ ٣١١. (٢) المصدر السابق، ٦/ ٢٠٩. (٣) المصدر السابق، ٥/ ٢٦٠. (٤) ابن عساكر: تاريخ دمشق، ٦٧/ ٢٩١. (٥) ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة،٢/ ٤٦٤. (٦) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة،٥/ ٤٦٨.

اسمه كنيته. وكان فاضلًا، وكان أبو هريرة ﵁ إذا ذكره قال: ذاك الرجل الصالح. أسلم يوم الفتح، وسكن الشام، وتوفي في خلافة عثمان بن عفان ﵁، وقيل: ذهبت عينه يوم اليرموك، ومات في زمن معاوية ﵁ (١). عن سمرة بن سهم قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة، وهو طعين فأتاه معاوية يعوده، فبكى أبو هاشم، فقال معاوية: ما يبكيك؟ أي خال أَوَجَعٌ يشئزك؟ (٢) أم على الدنيا فقد ذهب صفوها؟ قال: على كُلٍّ لا، ولكنّ رسول الله ﷺ عهد إلي عهدًا وددت أني كنت تبعتُه، قال: «إنك لعلك تدرك أموالًا تقسم بين أقوام، وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله» فأدركت فجمعت (٣). وعن أبي هريرة ﵁: أنه أقبل حتى نزل دمشق، فنزل على أبي كلثوم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطى، فقال: اختلفنا كما اختلفتم، ونحن بفناء بيت رسول الله ﷺ وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، فقال: أنا أعلم لكم ذلك، فأتى النبي ﷺ وكان جريئا عليه فاستأذن، فدخل عليه، ثم خرج إلينا فأخبرنا أنها صلاة العصر (٤). وأما أبو الروم بن عمير ﵁ فاسمه منصور وأمه رومية، وكان قديم الإسلام

(١) ابن عبدالبر: الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ٤/ ١٧٦٧. ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، ٧/ ٣٤٦ - ٣٤٧. (٢) يقلقك. ابن منظور: لسان العرب، ٥/ ٣٦١. (٣) ابن ماجه، سنن ابن ماجه، كتاب الزهد، باب الزهد في الدنيا، ٢/ ١٣٧٤، رقم (٤١٠٣)، حسنه الألباني. (٤) الهيثمي: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، كتاب الصلاة، باب في الصلاة الوسطى، ١/ ٣٠٩، رقم (١٧١٨)، قال الهيثمي: رجاله موثَّقون.

بمكة وليس له عقب، وأما هجرته إلى الحبشة فقد اختلف فيه، فمنهم من قال: ليس أبو الروم من مهاجرة الحبشة (١)، وذكر ابن إسحاق أن أبا الروم ممن هاجر إلى الحبشة في المرة الثانية (٢) -والله أعلم-، شهد أحدًا ﵁، وبعد مقتل أخيه مصعب بن عمير ﵁ دفع إليه رسول الله ﷺ لواء المهاجرين إلى آخر النهار (٣)، بل ولم يزل في يديه حتى دخل به المدينة (٤)، وكان من الذين نزلوا في قبر مصعب بن عمير ﵁ (٥)، وقتل أبو الروم ﵁ يوم اليرموك (٦). وأما أبو عزيز زرارة بن عمير فكان ممن شهد بدرًا كافرًا وأُسر يومئذٍ، فعن أبي عزيز، قال: كنت في الأسارى يوم بدر، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: «استوصوا بالأسارى خيرا» فإن كان ليقدم إليهم الطعام، فما يقع بيد أحدهم كسرة إلا رمى بها إلي، ويأكلون التمر يؤثروني، فكنت أستحيي، فآخذ الكسرة فأرمي بها إليه، فيرمي بها إلي. وقد اختُلف في إسلامه، فذكره خليفة بن خياط في الصحابة، وقال ابن الكلبي والزبير: قتل أبو عزيز يوم أحد كافرًا، وقال أبو نعيم: ذكره المتأخر يعني ابن منده، ولا أعرف له إسلاما، ولم يعده ابن إسحاق فيمن قتل من المشركين يوم أحد، -والله أعلم-. وقد كان أبو عزيز صاحب لواء المشركين يوم أحد (٧). وله

(١) ابن سعد: الطبقات الكبرى،٤/ ٩١. (٢) ابن اسحاق: سيرة ابن سحاق، ص٢٢٤. (٣) ابن عساكر: تاريخ دمشق، ٦٠/ ٣٤٦. (٤) ابن سعد: الطبقات الكبرى،٣/ ٨٩. (٥) المصدر السابق،٣/ ٩٠. (٦) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٦/ ١٠٩. (٧) المصدر السابق، ٦/ ٢٠٩.

موقف مع أخيه مصعب بن عمير ﵁ حين أُسر يوم بدر،يأتي ذكره في غزوة بدرٍ -إن شاء الله-. وأما يزيد بن عمير، فقد ذكره ابن هشام أن قزمان قتله يوم أحد (١)، ومنهم من قال أن الذي قُتل هو أبو عزيز كما ذُكر سابقًا، وقد ذكر بعض المفسرين عبيد بن عمير، ولعل المقصود به يزيد بن عمير، وذلك في تفسير قوله تعالى: ... ﴿... لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾ (٢)، (أو إخوانهم) يعني مصعب بن عمير ﵁ قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أحد (٣)، -والله تعالى أعلم-. المطلب الثاني: أخواته ﵁ -: وكان لمصعب بن عمير ﵁ أخوات، وهن: ١ - أم أبان بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ﵂، وهذه أخته لأمه (٤).

(١) ابن هشام: السيرة النبوية، ٢/ ١٢٨. (٢) سورة المجادلة: آية (٢٢). (٣) البغوي: تفسير البغوي، ٥/ ٥٠. ... ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، ٨/ ٥٤. ... الشنقيطي: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، ٧/ ٥٥٧. علي بن محمد النيسابوري: أسباب نزول القرآن، ص٤١٥. (٤) محمد بن حبيب البغدادي: المحبر، ص٤٠٠.

٢ - أم شيبة بنت عمير (١). ٣ - أم جميل بنت عمير، واسمها هند (٢). فأما أم أبان بنت عتبة ﵂ فقد كانت بالشام مع زوجها أبان بن سعيد بن العاص فقتل عنها بأجنادين (٣)، فعادت إلى المدينة فخطبها عمر، وعلي، والزبير، وطلحة ﵃. فاختارت طلحة ﵁ فتزوجها فولدت له يعقوب، وإسحاق. ولا تعرف لها رواية (٤). وفي هذا أنه لا بأس بخطبة المرأة مالم تركن إلى الأول لحديث: «ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه، حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب» (٥). وأما أم شيبة بنت عمير فقد تزوجها الحجاج بن علاط السلمي ﵁ أسلم عام خيبر وشهدها، وله من الأبناء: نصر بن الحجاج الذي كان من أجمل الناس وجها، وله معرِّض بن الحجاج (٦)، واستأذن الحجاج ﵁ رسول الله ﷺ في إتيان مكة ليأخذ مالًا له هناك عند زوجته أم شيبة بنت عمير، فأذن له رسول الله ﷺ في

(١) ابن عساكر: تاريخ دمشق، ١٢/ ١٠٧. (٢) خليفة بن خياط الشيباني: طبقات خليفة بن خياط، ص٤٥. (٣) أجنادين: موضع معروف بالشام من نواحي فلسطين، كانت به وقعة بين المسلمين والروم، قَتَل فيها المسلمون من الروم خلقا، واستشهد من المسلمين طائفة،وكانت في سنة ثلاث عشرة من الهجرة. الحموي: معجم البلدان،١/ ١٠٣ - ١٠٤. (٤) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٦/ ٢٩٩. ابن سعد: الطبقات الكبرى،٥/ ١٢٦ - ١٢٧. (٥) البخاري: صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع، ٧/ ١٩، رقم (٥١٤٢). (٦) البلاذري: جمل من أنساب الأشراف، ١٣/ ٣١٨ - ٣١٩.

ذلك، فقدم مكة، وأهلها لا يعلمون بخبر خيبر ولا بإسلامه، فقال لقريش متقربا إليها: إن محمدًا قد أسِر ونُكب أصحابه، فلما بلغ العباس ذلك اشتد عليه وغمَّه، فخرج حتى لقي الحجاج في خلوة، فسأله عن الخبر، فقال: اكتم علي فداك أبي وأمي جميع ما أقول لك ثلاثا حتى آخذ مالي عند زوجتي، ثم أظهر الأمر إني قد أسلمت، فَسُرِّيَ عنهُ، فلما مضت ثلاثة أيام وخرج الحجاج يريد رسول الله ﷺ، غدا الْعَبَّاس فوقف على باب أم شيبة، فقال: أين الحجاج؟ قالت: خرج يبتاع مما غنم أهل خيبر من محمد وأصحابه، فقال: ذاك والله الباطل، لقد خلص ماله، وإنك لا تحلين له حتى تتبعي دينه، فقالت: صدقت والثواقب (١). وهذا من قسم الجاهلية وقد أبطل الإسلام هذا، فلا يحل لأحد أن يحلف إلا بالله ﷿ كما في الحديث: «من كان حالفا، فليحلف بالله أو ليصمت» (٢). وأما أم جميل بنت عمير فاسمها هند، وقد تزوجها عثمان بن طلحة ﵁، وهو الذي دفع إليه رسول الله ﷺ مفتاح الكعبة، وقد ولدت له شيبة ووهبًا (٣).

(١) المصدر السابق، ٤/ ١٨. والثواقب: الشهب المضيئة. الرازي: مختار الصحاح، ص٤٩. (٢) البخاري: صحيح البخاري، كتاب الشهادات، باب كيف يستحلف، ٣/ ١٨٠، رقم (٢٦٧٩). (٣) مصعب بن عبد الله الزبيري: نسب قريش، ص٢٥٣.

المبحث الثالث: نشأته وشبابه ﵁ -: لقد كان ﵁ فتى مكة شبابًا وجمالًا وسبيبًا (١)، وكان أبواه يحبانه، وكانت أمه مليئة كثيرة المال، وكان يلبس الحضرمي من النعال (٢)، وتكسوه أمه أحسن ما يكون من الثياب، وكان أعطر أهل مكة يدهن بالعبير، ويذيل يمنة اليمن (٣). وقد كان ﵁ رقيق البَشَرة حسن اللِّمَّة ليس بالقصير ولا بالطويل (٤)، وكان يذكره رسول الله ﷺ ويقول: «ما رأيت بمكة أحدًا أحسن لِمّةً ولا أرق حُلةً، ولا أنعم نعمةً من مصعب بن عمير» (٥). فلقد كان ﵁ منعمًا مدللًا من قبل أبويه، فيأكل أفضل الطعام، ويلبس أحسن الثياب، وكانت أمه شديدة الكَلَفِ به، فلا يبيت إلا وتضع قَعْب الحَيْس عند رأسه فإذا استيقظ أكل منه (٦)، فعن عمر ﵁ قال: نظر رسول الله ﷺ إلى مصعب بن

(١) أي الخصلة من الشَعر. ابن منظور: لسان العرب، ١/ ٤٥٩. (٢) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ٣/ ٨٦. والحضرمي من النعال هو: النعل المنسوبة إلى حضرموت المتخذة بها. ابن ... منظور: لسان العرب، ١٢/ ١٣٧. (٣) ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ١٧٥. يذيل يمنة اليمن أي يلبسها ويتزر بها فيسدل ويطيل ذيلها، وإنما هو من زي أهل الترف. الخطابي: غريب الحديث، ٢/ ٢٩١. مجد الدين الشيباني: النهاية في غريب الحديث والأثر، ٢/ ٢٩١. (٤) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ٣/ ٩٠. واللِّمَّة من الشعر ما ألمَّ بالمنكبين. ابن منظور: لسان العرب، ٥/ ٢٨٨. (٥) الحاكم: المستدرك على الصحيحين،كتاب الهجرة ...، باب ذكر مناقب مصعب الخير ...، ٣/ ٢٢١، رقم ٤٩٠٤. وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٣/ ١١٦. (٦) عبد الرحمن بن عبد الله السهيلي: الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، ٤/ ٥٢. والقعب: القدح الضخم، الغليظ الجافي. والحيس: تمر وأقط يعجنان بالسمن. ابن منظور: لسان العرب، ١/ ٦٨٣ - ١٩٩.

عمير ﵁ مقبلًا، عليه إهاب (١) كبش قد تنطَّق به، فقال النبي ﷺ: «انظروا إلى هذا الذي نوَّر الله قلبه لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، ولقد رأيت عليه حُلّة شراها أو شُريت بمائتي درهم، فدعاه حبُّ الله وحب رسوله إلى ما ترون» (٢). المبحث الرابع: زواجه ﵁ -: تزوج مصعب بن عمير ﵁ حمنة بنت جحش بن رياب بن يعمر ﵂ (٣) وهي أخت زينب بنت جحش زوجة رسول الله ﷺ (٤)، وأمهما أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم (٥) عمة رسول الله ﷺ. وقد أنجب مصعب ﵁ من حمنة ﵂ بنتًا سماها زينب

(١) الإهاب: الجلد. محمد الحسيني: تاج العروس من جواهر القاموس، ٢/ ٤٠. (٢) الألباني: ضعيف الترغيب والترهيب، كتاب اللباس والزينة، باب الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعا ...، ٢/ ٢١، رقم ١٢٧٠، ضعيف. وفي لفظ آخر عن عمر ﵁ قال: نظر النبي ﷺ إلى مصعب بن عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به، فقال النبي ﷺ «انظروا إلى هذا الرجل الذي نور الله قلبه لقد رأيته بين أبويه يغذوانه بأطيب الطعام والشراب فدعاه حب الله ورسوله إلى ما ترون». أبو نعيم الأصبهاني: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ١/ ١٠٨. وحسن إسناده العراقي في كتابه: المغني عن حمل الأسفار في الأسفار، في تخريج ما في الإحياء من الأخبار، ص ١٦٥٧. (٣) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ٨/ ٢٤١. (٤) المصدر السابق، ٨/ ٢٤١. ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة، ٥/ ٩٣. أحمد بن عبدالله الطبري: الرياض النضرة في مناقب العشرة، ٤/ ٢٥٩. (٥) ابن سعد: الطبقات الكبرى،٨/ ١٩١.

﵂ ولم ينجب سواها. فلما كبرت ابنته زينب ﵂ زوجها بعبدالله بن عبدالله بن أبي أمية بن المغيرة ﵁، وأنجبت منه محمدًا، ومصعبًا، وقريبة وعاتكة (١). فلما مات مصعب بن عمير ﵁ تقدم طلحة بن عبيد الله ﵁ لحمنة بنت جحش ﵂ فتزوجها، وأنجب منها محمدًا الملقب بـ: السجاد، وعمران (٢). وقد شاركت حمنة بنت جحش ﵂ في غزوة أحد، ولها موقف مؤثر حين سمعت بمقتل زوجها، يأتي ذكرها في تلك الغزوة -إن شاء الله تعالى-.

(١) ابن سعد: الجزء المتمم لطبقات ابن سعد، ٢/ ١٦٩. (٢) ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة، ٨/ ١٦٣. مصعب بن عبد الله الزبيري: نسب قريش،ص١٩. ابن الجوزي: تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، ص٢٣٠. ابن عبد البر: الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ٤/ ١٨١٣.

الفصل الثاني: حياة مصعب بن عمير ﵁ بعد الإسلام: المبحث الأول: إسلامه ﵁ -: عندما بُعث النبي ﷺ وبدأ الدعوة إلى الله آمن به كبار الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فآمنت به زوجته خديجة ﵂، ثم علي بن أبي طالب ﵁، ثم زيد بن حارثة ﵁ (١)، فكان هؤلاء قد آمنوا به قبل أن يدخل دار الأرقم ﵁، ولما اشتد أذى كفار قريش دخل النبي ﷺ دار الأرقم بن أبي الأرقم ﵁ يعبد اللَّه تعالى فيها سرّا من قومه، ودخل معه جماعة حتى تكامل المسلمون أربعين رجلًا (٢)، وكانت هذه الدار في الصفا، بعيدة عن أعين كفار قريش ومجالسهم، فاختارها رسول الله ﷺ ليجتمع فيها بالمسلمين سرًا، وذلك في السنة الخامسة من البعثة، فيتلو عليهم آيات الله ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة؛ وليؤدي المسلمون عبادتهم وأعمالهم، ويتلقوا ما أنزل الله على رسوله ﷺ وهم في أمن وسلام، وليدخل من يدخل في الإسلام، ولا يعلم به

(١) ابن اسحاق: سيرة ابن سحاق، ص١٣٩. البيهقي: دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، ٢/ ١٦٥. أحمد بن علي المقريزي: إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، ٩/ ٩٥. (٢) محمد بن يوسف الصالحي الشامي: سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد، ٢/ ٣١٩.

الطغاة من أصحاب السطوة والنقمة (١). ولقد كان مصعب بن عمير ﵁ يعيش بين أفراد قبيلته على دينهم، وعلى ما كان عليه آباؤه وأجداده، فتلك الجاهلية العمياء قادتهم إلى عبادة الأصنام وشرب الخمور، وحضور مجالس المعازف والغناء، وغيرها من العبادات الباطلة، مع ما يصحب ذلك من سوء في الأخلاق، ودناءة في النفوس، وخرافة في الأفكار التي كانت منتشرة في المجتمع الجاهلي. ولكن مصعبًا ﵁ بعقله البصير ورؤيته الثاقبة، استطاع أن يميز بين ما هو عليه وما جاء به النبي ﷺ من الدين الحق الذي رأى فيه من التعاليم الإسلامية السمحة التي توافق العقل ولا تعارض الفطرة الإنسانية. فعزم ﵁ بنفسه من غير أن يدعوه أحد على الدخول في هذا الدين، فدخل على النبي ﷺ في دار الأرقم بن أبي الأرقم ﵁ فأسلم وصدّق به وخرج فكتم إسلامه خوفا من أمه وقومه، فكان يختلف إلى رسول الله ﷺ سرًا (٢). وقد كتم إسلامه ﵁ كغيره من الصحابة ﵃، ولأنه يعرف أنه أتى بدين يخالف دين قومه فسوف يلاقي من العذاب والأذى ما لاقاه الصحابة ﵃، وكان اختلافه على رسول الله ﷺ في دار الأرقم ليختفي عن أنظار المترصدين من كفار قريش، ويشارك بقية الصحابة ﵃ في عبادة الله وحده، ويتلقى العلم عن رسول الله ﷺ، فأخذ ينهل من معين الوحيين حتى أصبح من أعلم الصحابة ﵃ في

(١) صفي الرحمن المباركفوري: الرحيق المختوم، ص٨٠. (٢) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ٣/ ١١٧. ابن عبد البر: الإستيعاب في معرفة الأصحاب،٤/ ١٤٧٤. ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة،٥/ ١٧٥.

ذلك الوقت؛ لذلك أرسله النبي ﷺ إلى المدينة مع من أسلم من الأنصار ليقرأ عليهم القرآن ويعلمهم أمور دينهم، وذلك في هجرته الأولى إلى المدينة. المبحث الثاني: عذابه وابتلاؤه وصبره ﵁ -: ومما كان ظاهرًا في مكة، الترصد لأتباع النبي ﷺ، لذلك بصر عثمان بن طلحة بمصعب بن عمير ﵁ وهو يصلي، فأخبر أمه وقومه لتبدأ مرحلة جديدة من العذاب والنكال، فأخذوه فحبسوه فلم يزل محبوسا حتى خرج إلى أرض الحبشة في الهجرة الأولى (١). وقد خرجت أمه حين علمت بإسلامه ناشرةً شعرها، وقالت: لا ألبس خِمارًا، ولا أستظلُّ، ولا أدَّهنُ ولا آكلُ طعامًا، ولا أشرب شرابًا حتى تدع ما أنت عليه، فقال أخوه أبو عزيز بن عمير: يا أمه دعيني وإياه فإنه غلام عاف ولو أصابه بعض الجوع لترك ما هو عليه، ثم أخذه وحبسه (٢). ولقد مر بمصعب ﵁ ألوانٌ من العذاب كغيره من الصحابة ﵃ بل أشد؛ وذلك لفارق ما كان عليه في الجاهلية وما وقع عليه بعد إسلامه، فالأم التي كان لا يشغل بالها إلا ابنها من فرط حبها له، أصبحت معولًا هدامًا لذلك الجسم المنعم، فلا تتردد في تعذيبه، وحرمانه مما كان عليه سابقًا، بل كانت تعين قومه

(١) ابن سعد: الطبقات الكبرى،٣/ ١١٧. ابن عبد البر: الإستيعاب في معرفة الأصحاب،٤/ ١٤٧٤. ابن الأثير: أسد الغابة في معرفة الصحابة،٥/ ١٧٥. (٢) البلاذري: جمل من أنساب الأشراف،٩/ ٤٠٦. وغلام عاف أي: وافر اللحم. الخطابي: غريب الحديث، ٢/ ٢٩٣.