- الدعوة إلى تأمل أسرار الكتاب العزيزوما فيه من الحكم البالغةالشاهدةبصدق الرسول الكريم: «بدائع الفوائد» ١٥٨٩
- فتح المؤلف بابًا عجيبًا في أسرار القرآن وعجائبه: «بدائع الفوائد» ٢٠٤
- من أسرار القرآن، وأسرار التقدير الإلهي: «شفاء العليل» ١/ ١٦٨
- مسلك بديع يتضمن سرًّا بديعًا من أسرار الكتاب العظيم: «بدائع الفوائد» ٨٨٢ - ٨٨٣
- نكت بديعة في فهم كتاب الله لا تظفر بها في غير هذا المكان: «بدائع الفوائد» ١٦٠٣
- استنباط علوم ومعارف من الآيات لم تخطر بالبال، مع كثرة قراءتها وسماعها: «بدائع الفوائد» ٣٣٨
- ﴿الم﴾ وبعض ما اشتملت عليه من الأسرار: «بدائع الفوائد» ١١١٩ - ١١٢٠
- الحكمة في إضافة الصراط إلى الموصول المبهم في قوله: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤١٨
- الحكمة في إعادة لفظ القتال دون الاكتفاء بضميره في قوله تعالى: ﴿قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ الآية: «بدائع الفوائد» ٤٦٣
- الحكمة في تقييد السلام في (سورة مريم) بهذه الأوقات الثلاثة: «بدائع الفوائد» ٦٥٣ - ٦٥٤
- السبب في تأكيد الأمر بالسلام على النبي ﷺ بالمصدر دون الصلاة عليه في قوله تعالى: ﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾: «بدائع الفوائد» ٦٨٤
- السبب في مجيء اسم المفعول في حق أهل الغضب، واسم الفاعل في الضالين من قوله تعالى: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾: «بدائع الفوائد» ٤٤٢
- سبب تقديم المغضوب عليهم على الضالين في الذكر: «بدائع الفوائد» ٤٤٢
- سبب وصف اليهود بالغضب والنصارى بالضلال: «بدائع الفوائد» ٤٣٥ - ٤٣٩
- السبب في مجيء الضمير بصيغة الجمع في قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا﴾: «بدائع الفوائد» ٤٥١ - ٤٥٢
- السر في اقتران التوراة بالقرآن في غير موضع من القرآن: «جلاء الأفهام» ٢٢١ - ٢٢٣