ولم تحفظ (^١) من السُّنَّة إلَّا «أفتَّان أنت يا معاذ؟» (^٢)، و«أيُّها النَّاس إنَّ منكم منفِّرين» (^٣)! ووَضَعَت (^٤) الحديث على غير موضعه، ولم تتأمَّل ما قبله وما بعده.
ومن لم تكن (^٥) قُرَّةُ عيْنِهِ في الصَّلاة، ونعيمُه وسرورُه ولذَّتُه فيها، وحياةُ قلبه، وانشراحُ صدره= فإنَّه لا يناسبه إلَّا هذا الحديث وأمثاله، بل لا يناسبه إلَّا صلاة السُّرَّاق والنَّقَّارين، فنقر (^٦) الغراب أولى به من استفراغ وسْعِهِ في خدمة ربِّ الأرباب.
وحديث: «أفتَّانٌ أنت يامعاذ»، الذي لم يفهمه، أولى به من حديث: «كانت صلاة الظهر تقام، فينطلق أحدُنا إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يأتي أهله فيتوضَّأ، ثم يُدْرِك رسولَ الله ﷺ في الركعة الأولى» (^٧)!
وحديث صلاته ﷺ الصُّبح بالمعوِّذَتَيْن (^٨)، وكان هذا في السَّفر،
(^١) هـ وط: «يحفظ».
(^٢) تقدَّم تخريجه (ص/٤).
(^٣) تقدَّم تخريجه (ص/٣١٤ - ٣١٥).
(^٤) هـ وط: «ووضعه».
(^٥) ض: «يكن».
(^٦) هـ وط: «فنقرة».
(^٧) تقدَّم تخريجه (ص/٣٠٥)، وأنَّه عند مسلمٍ.
(^٨) تقدَّم تخريجه قريبًا من حديث عقبة بن عامر ﵁.